商周玉礼器与青铜礼器对比研究

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1、商周玉礼器与青铜礼器对比研究[摘要]青铜礼器与玉礼器在商周时期的政治生活中都有突出的表现，二者既从不同的角度反映当时的社会方面，同时又主次分明、相辅相成共同服务于政治。一直以来，学者似乎更为重视青铜礼器的政治作用和文明标志，而把出现更早、地位更高、与使用者关系更密切的玉礼器放在了次要位置。本文通过对比研究，突出玉礼器在商周社会政治生活中的重要地位和文明标志作用。[关键词]商周时期;玉礼器;青铜礼器青铜器和玉器在中国古代社会中扮演着重要的角色，尤其商周时期，“国之大事，唯祀与戎”。作为祭祀用的青铜礼器和玉礼器成为当时社会政治生活的生动写照。一、玉礼器7新石器时期

2、，出土的玉礼器主要集中在辽河流域的红山文化、长江下游的良渚文化和黄河流域的大汶口文化、龙山文化遗址中。尤其是红山文化“唯玉而葬”的丧葬体系，说明玉器作为随葬器物在这一时期已有较成熟的制度。所以玉器始作为礼器之用应更早。四川巫山大溪文化遗址出土玉璧形器两件，外径4.7厘米。有学者认为这是玉器作为礼器之始。商周玉礼器的出土情况是：早商文化的玉器主要发现于商汤亳都的郑州商城和偃师尸乡沟商城及其附近地区，晚商妇好墓出土玉器755件，有六器中的璧、琮、璜三种，及瑗和环，还有作为礼器的簋、盘等器。安阳市大司空村发现玉璧1件，河南省尚村岭虢国墓群发现14件，陕西、山东、河南

3、三门峡虢国墓和西侯马等地出土一批。从出土玉器和古籍记载来看，商周时期玉器作为礼器主要体现在以下几方面：（一）作为祭祀用玉《周礼・大宗伯》云：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”六器是专门用来祭祀天地和四方之神的璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器。其实从考古资料来看，祭祀用玉并非仅限于六器，玉刀、玉戚、玉柄形器、玉人等都为祭祀用玉。（二）作为礼用玉器礼用玉器是指用于政治礼仪活动和象征个人身份和社会地位的玉器。具体表现是以不同的器类和同一器类的不同尺寸代表不同的身份和等级。周代用玉制度从天子到伯

4、分为四个等级，即天子用纯玉，上公用四分真玉一分假玉，侯用三分真玉二分假玉伯用真、假各一半之玉。《周礼・春官》载：7“以玉作六瑞。以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”“瑞”，《说文解字》释：“瑞，以玉为信也。郑玄注解曰：“人执以见日瑞……瑞，符信也。”可见，六瑞是职官符信玉器，由天子按职级颁发，以表示朝廷命官和各方国诸侯的大小尊卑。（三）作为随葬用玉新石器时代的红山文化、大汶口文化、良渚文化等考古墓葬中都有玉器出土。尤其红山文化墓葬中更是“唯玉而藏”。随葬用玉有死者生前所用玉器，还有专门为随葬而制作的葬玉。《周礼・春官・典瑞》

5、云：“大丧，共饭玉、含玉、赠玉。”大丧，指为统治者举行的丧礼。饭玉，古丧礼中用以纳于死者之口的碎玉杂米。�玉，放于死者口中的器物。有璧、玉蝉、玉鱼、琮、珠等器物。除此之外，商周时期葬玉还包括玉枕、玉塞、玉覆面等。这些随葬玉器的使用从数量、种类等方面反映了死者生前的社会地位和权力。如�的使用，《周礼正义》郑玄注解说：“天子�玉以玉，诸侯以璧。”说明天子与诸侯之间在�玉方面是不一样的。（四）作为佩戴用玉作为佩戴用玉既是装饰品，又是权力、地位、身份的象征。佩戴用玉的等级表现在佩玉的形式和玉材使用上。《礼记・玉藻》云：“天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩

6、水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦织绶。士佩�玟而�组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。”其中，以玉的色泽、质地来表示不同等级。《周礼・考工记・玉人篇》载：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”二、青铜礼器7中国古代青铜器乃国之重器。商周时期，中国古代青铜器获得发展，铜器种类繁多，铸造技艺高超，纹饰精美。商周时期青铜器既是生活用器，亦是祭祀随葬之礼器。礼器从用途上可分为炊器、食器、酒器、水器和乐器等。以鼎为代表的青铜礼器在商周时期有一套使用制度。对此，研究者颇多，他们归纳出商周时期一整套用鼎制度，李玉洁指出，商文化殷商文化系统鼎的组合呈偶数形式。如商代妇好墓出土铜器，

7、后母辛大方鼎二件，圆鼎，六件一套;妇好联体�四件一套，妇好分体�四件，二套;妇好高体觚四件一套;妇好镂空爵六件一套，妇好四棱觚六件一套。而周文化系统的礼器鼎的组合形式呈奇数。河南辉县琉璃阁M8出土有盖列鼎五、无盖列鼎七、鬲六、簋四、�二等;M55出土的有盖列鼎五，无盖列鼎七，簋四、鬲六、�四、豆二、壶二等;M60出土大鼎一，有盖列鼎五，有盖列鼎九，无盖列鼎九等。诸如此类的文章或著作深入研究青铜礼器，研究成果丰富深刻，足见青铜礼器的地位之重。三、玉礼器和青铜礼器的对比7青铜器和玉器作为礼器，大多出土在墓主人社会地位较高的大中型墓葬中。商周时期重要的墓葬都见有青铜

8、礼器和玉礼器同时随葬。而青铜礼器和玉礼