思想张力中的人文寻求论文

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1、思想张力中的人文寻求论文摘要改革开放以来，中国的社会思想可以分为三种彼此对峙而又不无交织的思潮：第一种思潮是由经济和社会改革之需要而出现的毛泽东式的马克思主义和自我转化；第二种思潮立足于对中国传统哲学尤其是哲学的重新诠释，可视为立足本土思想资源的传承对西方思潮的回应和批评；第三种思潮则表现为对西方思想的空前的热衷和引进，它不仅是对毛泽东式的马克思主义与中国传统思想的批判，亦试图为解决当下社会政治问题寻找方案。这三种思潮自1978年以来在当代中国新的思想领域中构成一个“三角张力”。当代知识分子群体在这个张力场中坚持着人文寻求的方向，由此影响着媒

2、介话语范式①的建构：从1980年代的人文寻求方向，以启蒙为特征，以深度报道为表现形式tvguide/tvment/tyzj/zjl。⒀⒂江艺平《南方周末》1998年末献辞。⒁江艺平《南方周末》2002年元旦献辞。⒃陈晓明：《人文关怀：一种知识与叙事》，《上海文论》，1994年第5期。⒅《新周报》2004.10.26发刊词。⒆冯小平，2004年9月7日在《新周报》采编人员培训大会上的演讲：《〈新周报〉人的新闻寻求与办报的政治分寸》。⒇许南欣，高磊《〈南方周末〉常务副主编向熹采访录》。(22)戴维·阿什德（DavidL.Altheide）《传播生

3、态学——控制的文化范式》序言2页。华夏出版社2003。参考资料1胡银根，《人文精神涵义等若干问题研究》。《天津大学学报（社会科学版）》2000年9月。2吴炫，王干，费振钟，王彬彬，《我们需要怎样的人文精神》。（《读书》（1994）之“人文寻思录之三”）。3时统宇，《电视传播不能弱化人文精神》，《中国新闻传播学评论》CJR网站：.zjol..4方汉奇主编，《世界新闻传播100年》，中国人民大学出版社2004版。5（美）新闻自由委员会，《一个自由而负责的新闻界》，中国人民大学出版社2004版。6刘悦笛，《“人文精神”论争再思录》。附注①范式，是指

4、对经验和信息的选择、组织和展现（Snow,1983）,转引自戴维·阿什德（DavidL.Altheide）《传播生态学——控制的文化范式》10页。②这涉及到主流媒体选择的问题。喻国明在《解析传媒变局》中提到所谓主流媒体的条件：1，从传播规模上看，它必须具有相当的社会接触规模和人群覆盖密度；2，从传播内容上看，它一定是社会运行的“守望者”，舆论监督的执行者，它一定是靠“硬”新闻作为其第一卖点的，它的主打内容是回答社会现实发展的“基本问题单”上的问题的；3，从传播效果上看，它所亲和和影响的应该是社会行动能力强的人群，即主流人群的思想观念和意志行为

5、。本文认为，在特定时期内，中国的主流媒体不一定具有权威性，这种在某种政治意味上的特意回避或多或少地影响着主流媒体在主流人群中的认同度，所以本文个案的选择上采取主流与权威二者综合考虑的形式，下文中，《南方周末》的个案选择乃至《人民日报》在某些场合的缺席即为基于此种考虑。③林同奇，其文《25年来思想论域之演变1978-2003》是为柯雄文（AntonioS.Cua）教授主编的《中国哲学百科全书》（《EncyclopediaofChinesePhilosophy》）撰写的条目，旨在向西方人介绍改革开放以来中国大陆哲学—思想的演变，也是一种个人的诠释

6、。④关于人文精神、人文主义与人文关怀：人文精神是作为人的意识形态领域对人的价值和尊严的理解所作出的反映。人文主义起源于欧洲中世纪文艺复兴时期，它是作为欧洲中世纪神学的对立物而产生的，要求把人、人性从封建神学的迷信中解放出来，反对野蛮、愚昧与迷信的世界观，提倡人的个性发展与思想解放。它强调以人为本，关注人的生存状态和社会权益，特别关心贴近人的精神层面方面的问题。它颂扬理性，崇尚知识，歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美和崇高，大力倡导人是现实生活的创造者和享受者。而人文关怀脱胎于人文主义，其核心表现为对人的精神价值的重视以及对人性的根本关怀。我国

7、传媒使用的有关人文方面的意寓，多为人文关怀层面，表现在操作上为：关注弱势群体的权利与呼声，对女性与儿童话语权的重新审视，由隐私报道而产生的争论与思考，对灾难性新闻处理的反思等。我国1990年代关于人文精神的论争肇始在文学领域，1993第6期在《上海文学》发表的一篇对话录《旷野上的废墟》，开始明确提出“文学的危机实际上暴露了当代中国人人文精神的危机”。在此之后，围绕着“人文精神”的论争便超出学术藩篱和地域限制，从文学领域扩展到其它人文学科而成为人们普遍关注的焦点。1994年，《读书》杂志上特别开辟出“人文精神寻思录”的专栏，分别以《人文精神：是

8、否可能与能否可能》、《人文精神寻踪》、《道统、学统与政统》、《我们需要怎样的人文精神》、《文化世界：建构还是解构》为题发表了一系列的对话录，开始将这场论争推向高潮。