高二第一学期期末质量检测

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1、高二第一学期期末质量检测2018年2月历史试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。2.回答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。3.回答第Ⅱ卷时，用0.5mm签字笔将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。第Ⅰ卷（选择题共48分）一、选择题（本题共32个小题，每小题1.5分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1．《尚书》中说“民之所欲，天必从之”。《

2、论语·尧曰》中也指出“因民之所利，而利之”。这反映了A．民本传统悠久B．迷信思想盛行C．专制思想浓厚D．民族意识兴起解析：从材料中提取关键词“民”，可以得到重民、爱民的信息，再结合《尚书》《论语》得出A选项，而迷信、专制、民族意识等信息与材料不符（讲评时建议对相关概念进行解释）2．“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一主张出自A．儒家　B．墨家　C．法家　D．道家解析：此句出自《道德经》，也可从“不争”等关键词推知为道家思想，故选A3．孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。这体现了先秦儒学

3、A．倡导平等B．重视道德教化C．关注德政D．主张等级秩序解析：材料中“孝”“悌”“信”“仁”等信息，可推知先秦儒学重视道德修养，故选B；A选项平等与儒家思想不符，CD选项虽为儒家主张，但材料中没有体现政治主张、等级方面的信息4．“三纲五常”被董仲舒论证为“天意”安排的永恒不变的信条；朱熹则说其是“不可易”的天理。据此推知，两人思想都A．宣扬“天人感应”B．完全抛弃先秦儒学C．强调以民为本D．适应统治者的需要解析：董仲舒借助神秘化的“天”来论证儒家思想的合理性，朱熹借助“天理”论证儒家思想的合理性，都是为了适应统治者的需要，故选D；A选项并非两者共

4、有；两者都是对儒学的继承与发展，故B选项错误；C选项民本强调重民、爱民，从材料中看不出这层意思；5．“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。……君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”由此可知程颐A．认为儒学思想不适应现实的需要B．指出唐王朝灭亡的根本原因C．主张借助儒家伦理稳固统治秩序D．批评唐统治者抛弃儒家思想解析：程颐认为唐代出现子夺父权，藩镇割据（臣叛君）的原因在于“三纲不正”，因此，程颐意在宣扬儒家纲常伦理对于封建统治的重要性，故选C，同时排除A；B选项“根本原

5、因”错误；D选项“抛弃”错误；6．顾炎武强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事，开清代学术之新风。这表明顾炎武A．主张经世致用B．批判君主专制C．重视道德修养D．主张个性解放解析：不仅要“修诸身心”更要“达于政事”，顾炎武此话强调学问要用来解决实际问题，故选A7．下图共同反映了书法艺术的唐颜真卿宋黄庭坚A．规范性B．时代性C．个性化D．世俗化解析：一定时期的书法作品是一定时代政治、经济的反映；唐代大一统强调规范、法度，宋代伴随理学兴起、商品经济发展，一方面追求意境表达，另一方面追求个性、忽略法度，倡导有意无法，故选B。ACD非共性8．清人认为：元杂

6、剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者”。这表明元代杂剧A．实现了诗书的平民化B．是雅俗文化的分水岭C．创作主体为市民阶层D．体现艺术作品生活化解析：材料主旨体现的是元杂剧在创作时语言上符合大众口味，故选D；此句话讨论的主体并非诗书，故A选项错误；雅俗文化在元代以前便已经产生，排除B；元杂剧的受众多为市民工商阶层，但不能说创作主体为市民阶层，排除C；9．下图为明“三言”、“二拍”人物形象及人数统计，这反映出艺术形象财主及子女商人及子女官宦及子女农家、船家及子女皇帝、皇后、太子出现人数21

7、142524225A．传统经济开始解体B．君主专制统治强化C.商品经济的繁荣D．理学统治地位动摇解析：“三言”“二拍”中出现的商人人数最多，反映了当时商品经济发展下商人社会地位的提高，故选C；小农经济在鸦片战争后才开始解体，排除A；君主专制统治强化，无法解释商人人数最多，与材料无关；理学为明清时期官方哲学，统治地位动摇有误，排除D；10.造纸术的改进与推广是在宫廷官员的领导下取得,标志航海技术水平的郑和远航是由朝廷组织,观测研究天文的机构由高级官吏太史令直接领导。这说明A.科技发展取决于政府行为B.政府行为影响科技发展C.中国古代官员科研水平高D

8、.科技发展推动政策调整解析：材料主旨告诉我们在政府或官员推动下科技取得的成就，故选B；A选项“取决于”过于绝对；材料只是说官员支持，并未