艺术概论教学课件5-6章

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1、第五章艺术创作返回艺术创作是指艺术家、创作者的精神实践活动及其产品。艺术创作是人类高级的、复杂的、特殊的精神活动。艺术创作的实现，是一个复杂的创造性劳动的过程。艺术在演变中，逐步显示和形成属于他自身本体的特殊规律性，即艺术自律性。艺术创作，作为人类精神实践活动之一，不可避免地要受到它由之产生的时代特定经济基础的制约，不可避免地会受到政治环境的影响；同样的道理，艺术作为整个文化体系的一部分，还会和其他精神、文化现象——政治、宗教、哲学、历史、文学等及其理论、观点、思想相互发生影响。艺术自律性往往是在和他律性的往还张弛的交织中，曲线形、迂回式地发展着。第一节创作理论及

2、创作类型第二节艺术创作的过程第三节艺术创作的主体条件第一节创作理论及创作类型返回一、再现论及再现性艺术再现论，是表述艺术创作过程中，艺术家内部主观世界和外部客观世界相互关系的理论。一般将那种侧重于对外部客观世界的再现和模仿，通过外部客观世界表达内部主观世界的艺术理论、艺术创作统称为再现论、模仿论和再现性艺术、模仿性艺术。文艺复兴时期的伟大画家达·芬奇是再现论的阐发者和实践家。他认为艺术家的心灵应该像镜子一样映照自然，同时，他也并不排斥艺术映照自然时所要达到的理想化。他以他那人文主义思想和现实主义精神把曾经光耀一时的天界之美转移到人间。达·芬奇蒙娜丽莎达·芬奇蒙娜丽莎

3、（局部一）达·芬奇蒙娜丽莎（局部二）凡·爱克阿尔诺芬尼夫妇像乔尔乔内沉睡的维纳斯德拉克洛瓦自由神引导着人民前进库尔贝石工库尔贝扬谷者米勒第一步米勒喂食苏里科夫近卫兵行刑的早晨克拉姆斯柯依无名女郎珂勒惠支自画像二、表现论及表现性艺术表现论，和再现论相对应或相反对，也是表述艺术创作中内部主观世界和外部客观世界相互关系的理论。一般将那种侧重于对内部主观世界的表现，通过内部主观世界间接或曲折地表达外部客观世界的艺术理论、艺术创作统称为表现论及表现性艺术。表现论又有着众多不同的派别和主张。表现性艺术，重视主体意识、重视创造个性，重视有意味的形式，在20世纪人类审美领域的开拓方

4、面有它的积极作用和贡献。一般说，东方人的表现观不同于西方。缘于古东方的精神世界浑朴而静观；东方的思维方式带有神秘的直觉性、感悟性。这种思维方式的特点和长时间形成的民族文化心理，构成与西方不同的美学体系、艺术体系。中国艺术以中国绘画为代表，总体上倾向于表现性。顾恺之洛神赋图（局部二）顾恺之洛神赋图（局部一）范宽溪山行旅图凡·高自画像凡·高阿尔的卧室凡·高星月夜塞尚苹果与橘子高更我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？三、构成论及实验性艺术“我们的目标并非模仿，而是纯精神”，“我们的目标并非再现，而是纯形式”，看来这是艺术目标的相反的两极，而实验性的艺术创作就从这两极走到

5、一起，并以令人眼花缭乱的样式向着四面八方展开，成为西方20世纪现代艺术的一种势态。蒙德里安百老汇爵士乐康定斯基梦幻般的即兴作品西方现代美术史论家奥·文杜里，提出“四个跨步”的理论，示意西方绘画由“古典”转型“现代”的轨迹，也可看作是“构成论及实验性艺术”形成和演变的轨迹。第一跨步：16世纪，威尼斯画派，乔尔乔内首次用“有人物的风景画”，转换了“有风景的人物画”。《雷雨》预示独立风景画萌芽。乔尔乔内暴风雨乔尔乔内有人物点缀的风景第二跨步：17世纪，启蒙潮流兴起，卡拉瓦乔实现二度转换，独立静物画出现，为日后立体结构和抽象形式开辟了道路。卡拉瓦乔水果篮第三跨步：19世纪下

6、半叶，马奈·莫奈印象派潮流开始“光色探秘”。外光的灿烂炫目，转换了沿袭数百年之久的酱褐色，被现代西方画史誉为一场“色彩革命”。莫奈日出·印象第四跨步：20世纪初，塞尚登上现代绘画平台，确立“色调造型”、“体积组合”、“几何构成”三大要素。1906年辞世后，被推为“现代艺术之父”。塞尚圣·维克多山四、自然论及中国艺术的精神西方古典美学，把自然看作是艺术的对象，“人”则是自然最高的造物，人，又是自然宇宙的中心。中国古典美学崇尚自然山川，把自然山川之美看作造化之灵，人是自然的一部分。西汉霍去病墓的建立和西方维纳斯的创作差不多同一纪年，这一巨型纪念碑式的雕刻，以卧虎、跃马、

7、石象、怪兽等天然浑成的造型，拓展出广阔山野、丘陵和无极宇宙。汉武帝大将霍去病墓如沧海明珠，蕴涵于天地精神之间。它充分体现了“人”生成于自然，回归于自然这一设计意念，当我们进入那空阔之野，不期然而然浸浴着一种恒久的人生感、历史感和宇宙感。西汉石刻伏虎西汉石刻跃马西汉石刻卧象西汉霍去病墓石刻立马东汉天禄、辟邪二石兽（之一）东汉天禄、辟邪二石兽（之二）下面我们从“天人统一”观、“心物统一”观、“神形统一”观、“文质统一”观四方面对自然论和中国的表现性艺术的精神略探。1.天人统一观天人统一观即对人与自然关系的看法。按照中国人的思维方式，人与自然是亲和的关系、亲子的关系。