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时间:2018-09-12
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1、我們時代的精神困境—關於信仰問題的對話摩羅 尹振球 餘傑 任不寐locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame29 信仰的饑渴正在折磨著我們,一切危機中最根本的危機就
2、是信仰危機摩羅:不少朋友已經感到,信仰的饑渴正在折磨著我們。正是這種饑渴感使得我們內心漸漸萌發了尋找信仰的願望。我前幾年老是說要尋找精神資源,實際上就是自己在精神上感到虛弱,希望找一個比我們通常接觸到的文化更加深層的東西來支撐自己,但老找不到。在那個狀態下迷茫了幾年,然後來接觸到幾個對宗教信仰比較關注的朋友,我覺得非常有教益。再後來,我覺得很多讀書人在這方面有比較明確的感覺,覺得現在存在一個信仰缺乏的問題。因爲我們單純地談論社會問題、經濟問題、文化問題、政治問題,談著談著就會發現,問題本身已經消解了,回到了一個宿命的
3、狀態。好像只有引入信仰問題才能使那些問題重新具有深入討論的可能性。我覺得就連普通大學生都感覺到信仰的缺失。在這樣一種情況下,我們來提出這個問題就顯得非常及時。至於怎樣談論,我看至少兩種談法。一個是,信仰總是跟一個個具體的生命緊密相連的。我覺得我們是不是從個體精神需要的角度談一下我們每個人是怎樣接觸到這個問題的。這是就每個人怎樣與信仰發生關聯來談。另一方面是,我們作爲一個讀書人,對本民族精神文化是怎樣理解的。我們民族文化缺乏信仰這種東西,我們可以從這個角度談談爲什麽會缺乏信仰,在這麽一種土壤之中要引進信仰問題,究竟可行
4、性怎樣。此外還有懺悔問題,這兩年不斷有人提。最近,余傑跟餘秋雨還有一場筆墨官司,使得懺悔問題更加引人注目。懺悔問題也是信仰裏面一個很關鍵的問題。尹振球:我覺得一開始應該談一談我們爲什麽要提出信仰問題。剛才摩羅談到信仰首先是個體的精神出路問題,這當然是對的。但是,它又不僅僅只是個體生命存在的問題,它關係到我們整個民族的生活,從政治、經濟、文化到共同體的性質等等。今天,在這樣一個世界文明的格局當中,在這個國際大家庭裏,中華民族到底在什麽意義上繼續存在下去,中國處於一個什麽位置,這些問題在我看來都與信仰問題緊密相連。今天我
5、們的信仰問題已經危機到一個什麽樣的程度,這個尤爲重要,我們首先要有一個清醒的認識。完全可以說,中華民族今天已經是處在整個世界文明發展的主潮之外。我們的政治生活、經濟生活、文化藝術生活、道德倫理生活、個體的內心生活等等,問題都極爲嚴重。就文化藝術生活來說,今天最引人注目的傾向就是“歌德”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(W
6、uzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame29、復古與矯情。完全無視、回避現實的苦難和危機,以一種大無畏的勇氣放聲高歌太平盛世,如此麻木,如此無恥,真是少有。在弘揚傳統文化的旗幟之下,各種帝王將相、才子佳人紛紛登場、絡繹不絕,甚至就連封建王朝都唾棄的垃圾如《飛燕外傳》者流都被我們的藝術家奉若至寶,大投入、大場面、大製作,搬上螢幕。當然,弘揚的主要目標是明君良吏、忠臣孝子、烈女義士、貞婦順民,你方唱
7、罷我登場。古典名著被大張旗鼓地搬上螢幕,實際上是搬一部死一部,傳統文化那種官本位、等級制、血腥彌漫、極端缺乏人道精神的本質暴露無遺。每年元旦的國家新年晚會都是京劇晚會。那種抱殘守缺、死不鬆手、一條道走到黑的執拗、變態,真是這個民族的大不幸!而所謂精英文化圈與娛樂圈,要麽是無病呻吟的矯情,要麽是低級無聊的搞笑。整個文化藝術生活的這種凋敗與反常,不僅充分反映出這個民族精神想象力與精神創造力的極度匱乏,而且也顯示了民族精神深處的病症。餘傑:我插一句,我發現,凡是偉大的文學,必然與探索宗教信仰問題有深刻的關係。俄羅斯的兩大文
8、豪托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基就不必說了,二十世紀兩位元與諾貝爾文學獎關係密切的中國作家也是如此。一位是與諾貝爾文學獎擦肩而過的沈從文,另一位是今年剛剛獲獎的高行健。他們都是在對以中原文化、黃河文化爲主流的中國文化深深失望的基礎上,開始了對另一種表面上看野蠻的、骨子裏卻充滿靈性和生命力的文化尋覓。他們都是走向中國的西南部,在對邊緣地區的亞文化圈和少
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