从长亭送别曲词看古典诗歌中的意象

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1、从《长亭送别》曲词看古典诗歌中的“意象”戴建华中国是一个诗的国度，古代的诗人们创作了大量的流传至今的优秀作品，他们的创作实践，又为诗歌的鉴赏批评开辟了广阔天地。从某种意义上说，我国诗歌创作的历史和诗歌批评的历史差不多一样源远流长。在我国的诗歌批评史上，许多批评家创造、使用了不少的专业术语，比如“气质”“神韵”“格调”“境界”等等。这些使用十分广泛而又定义不尽一致的术语，的确是我们了解古人诗心的钥匙，因此，这些术语在中学语文教学和研究中出现频率较高也就不难理解；但遗憾的是，这些术语，对于中学生而言实在不易把握，也未必能够轻松的揭示中国诗歌的艺术精髓。能不能在古代诗歌批评的术语中，找到一种

2、更基本的范畴，并通过对这个范畴的分析，较为直接、方便的让学生领会中国古典诗歌的艺术规律呢？我们认为，使用“意象”这个术语，就有这样的便利。何谓“意象”？其实这个古代诗歌批评理论中固有的概念，其涵义和用法甚为复杂。我们不必在此“考镜源流”，只是认为，对它的解释和运用，既要符合这个固有概念的文字意义，又要适应中学语文教学的实际需要。“意象”必须呈现为“象”，直接的抒情、抽象的说理都不能构成“意象”。“意象”赖以存在的基础是“象”，是物象，也就是景象。可是物象本是客观的，它不因人的喜怒哀乐而发生、存在，也不因人的喜怒哀乐而变化、消亡。但物象一旦进入诗人的视野，就带上了诗人的主观色彩。所以，“

3、象”必定有“意”，就是诗人的情感。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者说是借助客观物象表现出来的主观情意。中学生鉴赏古典诗歌，通过一定的“象”了解诗人的情感，或者根据诗人的情感去认识一些“象”，做到这一点，就不难能而很可贵了。古典诗歌包括诗、词、曲。请以《长亭送别》的曲词为例来谈谈对古典诗歌“意象”的了解、认识和把握。一、我们要认识“意象”与“意”“象”的区别，以及“意”“象”合成为“意象”的特色。“意似痴，心如醉”（《幺篇》），“眼中流血，心内成灰”（《耍孩儿》），这只有“意”，而没有“象”，后例的“血”、“灰”在这里并不是具体描写的物象。“一个这壁，一个那壁”（《朝天子

4、》），“车儿投东，马儿向西”（《四边静》），这只有“象”，而没有“意”，情感是从句子来的，而不是物象来的，否则，只要是诗歌中的写景，就会通通滥竽为“意象”了。“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草凄迷”（《脱布衫》），“青山隔远行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”（《一煞》）这里的“西风”“黄叶”“寒烟”“衰草”，“青山”“疏林”“淡烟”“暮霭”“夕阳”“古道”“禾黍”“秋风”则都是“意象”，因为它们有物象，背后又有情感。这就是“意象”的特色，表面只有“象”，背面还有“意”。诗人描绘的是“象”，暗含的是“意”；或者说读者看到的是“象”，体会的是“意”。从创作的角度看，

5、这样写可以避免平直甚或平淡；从欣赏的角度看，这样更有余韵耐人寻味。二、认识“意象”的关键，不在于看到“象”，而在了解“象”背后的“意”。王伯良叹曰：“实甫《西厢》，千古绝技；微词奥旨，未易窥测”（《新校注古本西厢记》评语）。这里的“微词”就是“象”，因为背后有“意”，又非明言，所以说“微”（隐而不显）；这里的“奥旨”就是“意”，因为托于物象，所以说“奥”（深而不露）。从一般规律来说，诗人的审美情趣，构成诗人自己独特的“意”，似乎“象”后之“意”属于难于把握的对象，其实也不尽然，诗人的“意”必须通过一定的“象”来表现，而这个“象”的选择，必定含有大家共同的审美经验。因此，诗人的“意”是可

6、以通过“象”来把握的。“未易窥测”并非无能为力，只是不能掉以轻心而已。平心而论，《长亭送别》这出戏主要是写莺莺和张生的离情别绪，并无故事之曲折，情节之跌宕。但王实甫却能别出新意，不落窠臼，写得充满诗情画意，楚楚动人。能够深入细腻地雕绘崔、张离别的此时此地之景，揭示与此相应的此时此地之情是其成功关键。正是因为有了情景相生，情景交融，才有文辞之华丽，人物之传神。我们可以通过分析此中的“意象”来加深认识。例如《端正好》一曲：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”①“碧云”，就是青云，碧空中的云，可以比喻远方和天际。因此这个词语就经常用以表达离情别绪或念旧怀远。江淹

7、《杂体诗·效惠休别怨》：“日暮碧云合，佳人殊未来。”韦应物《寄皎然上人》诗：“愿以碧云思，方君怨别余”，刘克庄《沁园春》词：“怅佳人未来，碧云冉冉；王孙去后，芳草凄凄。”柳永《倾怀》词：“最苦碧云信断，仙乡路杳，归雁难倩。”均是其例。②“黄花”，《礼记·月令》：“季秋之月，菊有黄华。”黄花即菊花，开于秋季，而秋季又隐含悲凉之意。③“西风”，即秋风，亦含悲凉之意。常用于烘托伤别氛围。李白《长干行》：“八月西风起，想君发扬子。”陈维崧《百字令·送周