《交往行为理论》选译之三：神话世界观和现代世界观的若干特征

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1、《交往行为理论》选译之三：神话世界观和现代世界观的若干特征够的。问题的关键毋宁说是在于，A或者B，或者任意一个由个体组成的集体，其行为是否具有合理性，人们是否可以期望其表达具有充分的理由，以及其表达在认知层面上是否确切或有效；在道德-实践层面上是否可靠或明智；在评价层面上是否深思熟虑或明白易懂；在表达层面上是否真诚或具有自我批判精神；在解释学层面上是否可以理解；一言以蔽之，在所有这些层面上是否具有"合理性"。从这些角度来看，如果出现一种超越不同互动领域、跨越较长时间（甚至超越生活历史）的整体效果，那么，我们也就说存在着一种生活方式（Lebensfuehrung）的合理性。这样一种生

2、活方式的社会文化前提所衬托出来的，或许还不是个人所独有，而是集体所共有的生活世界的合理性。　　为了阐明合理化的生活世界（LebensmunikativenRationalitaet）入手，对生活世界的结构加以研究；对于个体和集体而言，有了生活世界的结构，也就有了合理行为的指南。当然，生活世界这个概念是十分复杂的，因此，我在导论当中无法对它作出令人满意的阐述【71】。为此，我转而先来讨论文化解释系统或曰世界观；文化解释系统或曰世界观，构成了社会群体的背景知识，并且确保其各种行为取向之间能有一种内在的联系。也就是说，我想先来探讨一下指导行为的世界观结构所必须具备的条件，如果说那些分享这

3、样一种世界观的人们应当能够过上一种合理生活的话。我这样做有两个好处：一方面，会促使我们不得不从抽象的分析转到经验的分析，并对世界观当中通过符号表现出来的合理性结构加以探讨；另一方面，则会促使我们不能在未经检验的情况下就假定，决定现代世界观的合理性结构具有普遍有效性，而必须从一定的历史角度对此加以考察。　　我们想依靠"合理的"一词的具体运用来解释合理性概念，因此，我们必须把现代意识结构当中的前理解（Vorverstaendnis）当作分析的基础。至此，我们的前提一直都很简单明了，亦即：意识结构表现在现代世界观当中，并隶属于一种合理化的生活世界，因而从根本上确保能过上一种合理的生活。我

4、们在使用西方世界观（okzidentalesWeltverstaendnis）的时候，已经悄悄地给它添加了一种普遍性（Universalitaet）要求。为了更好地理解这种普遍性要求的具体内涵，我们不妨把西方世界观与神话世界观作一比较。在原始社会，神话所发挥的是一种典型的建立世界观认同的功能。与此同时，在我们所接触到的文化传统中，神话又同统治现代社会的世界观形成了鲜明的对比。神话世界观远远不能作为我们合理行为的指南。就上文所说的合理生活方式涉及到内容而言，神话世界观和现代世界观之间形成一种对立紧张关系。因此，现代思维迄今为止还没有被揭示出来的一些前提，在神话思维中肯定会有所反映。　

5、　可是，过去关于列维-布留尔（Levy-Bruhl）的"初民思维"【72】观点的讨论，却不允许我们假定，"原始"思维是认识和行为的"前逻辑"【73】阶段。伊文思-普里查特（Evans-Pritchard）对非洲桑给巴尔（Zandes）部落的巫术信仰曾经做过非常出色的研究，他的研究表明，神话思维和现代思维之间没有逻辑层面上的差别【74】。世界观合理性的水平显然不是随着指引个人行为的认知发展而发生变化。我们必须承认，原始部族中成年人基本上和现代社会成员一样，可以掌握同样的行为方式，尽管较高层次上的潜能在原始部族那里不太经常表现出来，在运用过程中也比较具有偶然性质，也就是说，只限于较Ha

6、ndelns）就是要弥补哲学的这一缺失。　　我想首先来概要地描述一下神话世界观。为了简单起见，我将仅限于讨论列维-斯特劳斯的结构主义研究成果，其中又以戈德利尔（M．Godelier）所强调的那部分内容为主（1）。这样就可以把构成现代世界观的一些基本概念揭示出来，我们从直观上也就熟悉了这些概念，从而也就可以从文化人类学的角度与上文所阐述的合理性概念接上联系（2）。温奇（P．us）和类似、对照关系的建立等，是原始思维与发生认识论阶段上的认知可以相提并论的两个方面【79】。相反，神话世界观的范畴或基本概念源于经验领域，对于经验领域，则必须从社会学的角度加以分析。一方面，血亲系统的交互性结

7、构以及家庭之间、性别之间、代际之间的付出和获取的关系表现为一个可以反复使用的解释图式：　　"事实上，抽象的神话形象生活在其中的想象社会不断消失和复生，从而获得了一种建立在血亲关系和结盟关系基础之上的组织形式，其既不是纯粹的思想原则，也不是任意一种自然模式"。【80】　　另一方面，行为范畴对于神话世界观具有一种构成意义。行为者与行为能力、意向与目的的设定、成功与失败、积极与消极、进攻与抵抗等等，所有这些都是用来处理原始社会基本经验的范畴：这是一种毫无戒备地把自己奉献给无