浅谈二胡的创作与演奏

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1、浅谈二胡的创作与演奏　　一、二胡演奏主体思维与原型表现　　二胡演奏中主体表现与合理的意蕴同步显现，是作品形、神合一后的物化形态，也是演奏者再创作的结果展示。音乐艺术本身是一个构思严谨的艺术门类，通过二胡来传达作品意图，在乐谱、乐器、表演者、观众这四维主体的合和状态下得以完成重构。这就要求表演者在表演时构思缜密、运用精简，即用基础技法表达出最佳效果。表演者在重构之前需有一个缜密的构思前提，在传统五声音阶的基础之上，运用民族特色、原始音乐素材、人工音阶、移植、丰富调性元素等手段创新音乐语汇。如王建民的《第一二胡狂想曲》、《第二二胡狂想曲》，分别

2、借用了云南苗族的飞歌主题和湖南民歌元素重构似曾相识的音乐材料，既体现了丰富的民族特征，又突破了民族五声调式的瓶颈。可见，二胡演奏中对原作再现时，因主体思维的介入赋予作品以鲜活的艺术生命。二胡演奏的原型表现和主体思维的关系相互依存，原型表现是作品原作的整体呈现，而主体思维则是指演奏者对作品情绪处理的艺术性再创作，和听众对二胡演奏作品的互动。演奏主体分析乐曲内容和表现方法时，可参照作曲家创作时的年代、社会环境，解读作品的整体艺术构思。这种理解会涉及乐曲的风格、旋律结构等粗线条的把握，初步确立艺术作品的感情基调后，就要对作品涉及的技法渊源深入分析

3、。这种分析深入到曲子的动机、材料、乐汇等细部结构，这样从整体到局部的理解过程是二胡演奏中创新性创作的前提，而对其艺术发生的内在规律把握是使二胡演奏完美呈现的根本。　　二、二胡演奏中技巧与感官运动作用　　二胡表演是作品中两个世界的具体呈现，对乐谱文本的掌控是音乐形备之前提，也是作品的所指世界，而对作品自身的历史、社会、文化等背景的重塑正是作品的能指世界显现。从感官运动来看，演奏者首先从作品标题到旋律走向，再从织体结构到情绪节奏的生动再现。如刘天华所创作的二胡曲《月夜》、《空山鸟语》、《良宵》、《光明行》、《烛影摇红》等，完全按照其文本记录演奏

4、的音响效果与原曲意韵相去甚远。　　1.二胡演奏对象化的主体运动二胡演奏中演奏者、听众、乐器和作品，都是演奏效果的四维一体的运动发生者，在细化转化过程时，应先将四者在不割裂的情况下对象化解读。演奏者和二胡作为发声主体，要用肌体运动引导接受主体观众的音乐认识，这依赖于三维主体的知觉共同来实现。二胡演奏进行时表演者实施了二次创作，对原曲重新解读后传达的信息，又是以感觉为基础，通过进入感觉的不同层次来塑造全新的音乐形象。主体运动之于二胡演奏是表演效果的灵魂，它与演奏者先天生理、个体性格有着天然的联系，然而对乐器特性准确把握的后天训练也不容忽视。这是

5、演奏者理解并进行再创作的心路历程，审美意识随着注意表象记忆思维的层层深入，直达乐曲意韵深处。另外，情感因素也时时左右着二胡演奏者的主观能动，演奏者日常生活的经验在此起到关键作用。从个人生理发展不同阶段所产生的心理变化，到情感理解的深入和对社会文化、风俗传统触及扩大化，已为演奏者积淀了惯性的究几千年来本民族留下的原生态唱法?我国高师音乐教育有多少院校真正开设过民族唱法课程?原生态唱法为什么不能列为高师声乐教学内容呢?人们通常将世界闻名男高音歌唱家帕瓦罗蒂称为HighC之王,可我们的原生态唱法一开口就是HighF、HighG，你能说他们的演唱不

6、科学吗?存在就有其合理性,也有其科学性。从整体看中国或人类的文化史，一切艺术都有一个从粗糙走向精致的过程，开始的时候很粗糙，但有生命力。精致化是艺术发展的一个规律，但精致化之后，艺术的生命力就开始逐渐消退，尤其是成为显学之后更容易变得单一、规范化、没有个性。那么歌唱文化走到这种境地时怎么办呢?首先就是向民间学习，走多元化的道路。向民间学习是拯救主流精致化、使其再生的最好方法。从民间找根、找生命力，这恐怕是摆脱我们民族唱法单一化困境的唯一途径。音乐审美尺度(感觉层次)，这也是演奏者与听觉受众品鉴作品时的内在规范。　　2.客体建构对主体运动知觉

7、的影响乐谱文本与演奏音响，在演奏过程中存在着逻辑上的先后关系，但从音乐情感表现来看，它们又是多维一体的整体呈现。二胡演奏突出的是音乐作品的情感内涵，而非作曲家的情感体验。作曲家创作的是其波动的体验感受形成静态的乐谱文本，这个过程是作曲家本人意图的表现，但当演奏者看到静态文本时调动其内在的感官知觉，直到演奏实践的实施，作曲家的意图归位到受众被感知，二胡演奏的二次创作得以完成。所以二度创作，既是演奏者创新性的二次创作，也是作曲家对象化的二次解读，更是为音乐作品赋予新生命的深层理解。演奏者在将作品的音符转化为音响时，演奏体验转化为演奏者的审美经验

8、。至此，视觉运动成功地转化为听觉感官活动，并将二胡作品对象化处理。在这一过程中演奏者完成了对作曲家表达意图的解读，并建立起情感共鸣，这是二胡演奏的初步阶段。然而，二胡演奏是一个二