微言《易筋经》大义.doc

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1、微言《易筋经》大义  什么是《易筋经》?正宗的《易筋经》是哪一种?……  一连串的疑问,恐怕是很多武术爱好者面临茫茫然难辨真伪的由衷之感吧!  敝人自随武当流通门宗师况永林恩师跨入武学之门,除专修流通门的武功外,在跟师的十年中,相继练习过古代的《易筋经》功法就有十八套。其中,少林的有龙、虎、豹、蛇、鹤、八段锦、韦驮劲、十三式、十四式、千把攒共十套:武当的除流通门洗髓经中含易筋一套外,就道门拔锻筋一套:峨嵋的有黄林七盘易筋经、青成八段锦、洪门八大劲、洪门十二把劲和会门龙虎劲共五套。当时只知道终日苦练,也没有去追究其原理奥妙,记得是在1990年时,得到了清人

2、周述官著《增演易筋洗髓内功图说》一书,此时才想到去探究原先所练功法理论与之相比较,日积月累,将所研炼心得体会书于笔端,留下了一大摞笔记,对其法门认识较深。又十年,即在2000年时,进行了对《易筋经》功法的全面系统清理,以期日后公诸于众,而助后学廓清心中疑惑。  《易筋经》是我国古代先贤根据佛学和道学的相通原理,并汲取汉代华佗的《五禽戏》导引功、东方朔的洗髓伐毛养生法和中国医家的经络学说之精华,又结合儒家《易》理而创造的。其真实目的是为了通过《易筋经》的修炼,使人脱胎换骨、证登大果,即道之成仙、释之成佛的最高境界,而达肉身永存不朽。  《易筋经?总论》中曰

3、:“易筋者,谓人身之筋骨由胎禀而受之,有筋弛者、筋挛者、筋摩者、筋弱者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,盘壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,盘和则康。若其人内无清虚而障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?故人道莫先于易筋以坚其体,壮内以肋其外。否则,道亦难期。”又《云笈七签》中曰:“常行之(按:指易筋经。)不倦精神充满,为之一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八的易发,九年易形,十年成道。”  在历史朝代的变迭中,僧、道中人多涉足于政治争斗,逐渐将修真脉学泛化为

4、战斗防身之预备。朝廷中的达官显贵、朝野贤侠巨盗等时常出入于空门,形成曾、道、俗的混杂。由此,《易筋经》真脉隐迹山野遁迹流沙,一直沉迹不现;又因武林中人的一生所求,乃为武技超群而谋一官半职,完全与修炼家的趣向解脱,与养生家的祛病廷年是两码子事;其受《易筋经》之启迪,根据自己拳派功架结合《易筋经》原理发挥创编,使《易筋经》支流并起,野脉并发,武林界各种《易筋经》遂兴起于世。这时的《易筋经》再不是修炼养形者由此入道而证正果的秘典捷径,它已成为武功修炼的一部分了。  从而,《易筋经》就在武林界中形成了一种“概念学说”!  那么,“易筋经”这一概念应该怎么去分析它

5、呢?  所谓“筋”者,联结肌肉、骨和关节的一种坚韧刚劲的组织,为大筋、小筋、筋膜的统称。附于骨节者为筋,筋之较粗大者为大筋,较细小者为小筋,包于肌腱外者称为筋膜。筋的生理功能是连结骨节和协助运动,筋附于骨而聚于关节,筋连结骨节肌肉,不仅加强了并节的稳固性,而且还有保护和辅助肌肉活动的作用。人体的运动系统是由骨、骨连结和骨骼肌三部分组成的。筋附着于骨节间,起到了骨连结的作用,维持着肢体关节的屈伸转侧,运动自如。肢体关节的运动,除肌肉的舒缩外,筋在肌肉骨节之间的协同作用也很重要的。故日:“宗筋主束骨而利机关也”(《素问?痿论》),“机关纵缓,筋脉不收,故四肢

6、不用也”(《圣济总录?诸风门》)。  筋,由于几乎是沿着十二经脉的路线行走,所以被称为“十二经筋”,名称也与十二经脉要同。其接续的部位也与十二经脉大体相似。但是,十二经脉有顺逆之不同,而经筋走向皆起于四肢指爪之间,在踝、胫、膝、臀、腕、肘、腋、髀、颈结聚,终结于头面等处,沿行于体表,不入内脏,而与他经要结。  筋、经是两个不同但又互相紧密联系的概念。二者相互协同,以沟通表里,联系内外。(按:在武林界中,人们通常将“易筋经”的“经”字误解为“最高准则的书”,即经典之意,其实在这里的正确解释是指“经脉”)。人体的九州九窍、五脏六腑、十二节之气,皆能通乎天地者

7、,即赖于筋经这一作用。人体营卫之气的流行,以及与天地二气的沟通,是通过“经”来进行的,它附着于人体的五脏六腑。但是筋起到一个支撑和附着经的骨架作用。没有筋的支撑,经的上述功能就难以得到发挥。若从体用这个角度来说,筋为“体”经为“用”,只有健康的“体”才有正常的“用”。《易筋经》之所以以“筋经”命名,就是首先经过筋体的锻炼,来达到经络的通畅。而只有经络的畅达,才有营卫气血的正常运行,才有五脏的强健。  十二经筋的所行部位,虽与十二经脉大致相同,但作用各异,十二经脉运行气血,循环灌注,出入脏腑肢体,而十二经筋则连缀百骸,维络周身。由于“肝主筋,其华在爪,”“

8、诸筋骨者皆属于节”,故筋经皆起于四肢爪之间,而后盛于臂骨辅骨,结于肘腕膝胭,连于

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