投入感受读圣经（投入感受读圣经（一）

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1、從認識耶穌與體驗主愛──投入感受讀聖經（（一（一一）一）葉萬壽（2012/12/5三十天退修後有感而分享）一個生於中產家庭的少年人，童年聽到父母教導，要惜福，要知道身在福中要滿足，要節儉，要分享。然而他仍然活得非常隨意，頗為浪費．．．一個暑假，探望國內窮鄉，和當地學童生活幾天，他的視野擴闊，態度開始改變，生活上也開始節儉起來．．．．信主多年，，生命仍然不豐盛，生命仍然不豐盛？？不快樂？不快樂？過去數百年，改革宗信仰非常注重正意解經，這是絕對正確的。正意解經，信仰的純正，是我們信仰的基礎。然而正意解經，若演變成為害怕解錯經，害怕在讀經過程，害怕去接觸讀經過程的個人領受

2、或反應。久而久之，聖經研究或神學，與靈修漸行漸遠，我們追求明白信仰，追求正確信仰，卻甚少體驗與基督親密的交往；體驗基督的臨在，與主如漆如膠的相連。很多信主多年的朋友，仍然覺得與基督甚為遙遠，重視順命，重視行道，而沒有如馬利亞般聽道，我們視天父如嚴父，衍生敬而遠之的順命關係，內心焦慮，生怕自己的表現得不到天父欣賞和滿足。內心缺乏愛，缺乏被神關懷的經驗，很多熱心信徒忙於事奉而少領受主愛，亦甚少機會細味主愛。從知道主愛到體驗主親密的臨有人說去聖地一趟，勝似讀十年聖經，筆者也有同感，然而我們無法天天回到聖地默念主，重覆耶穌昔日行跡，聆聽祂如何和門徒同行的心聲。然而上天給我們

3、豐富的想像力，我們可以運用來讀聖經，例如，以重臨當時當地當下狀況讀經，想像你是當時的一個人物，與主相遇對話的場景。讀經過程，讀得慢一點，不單以理性去了解，也細味聖言，品嘗內心引起的感覺，品嘗主愛，由主透過經文對你的感情流露開始，與主建立更親密的關係。我相信你會愛上這種讀經方1法，這種方法需要耐心和時間去培養，久而久之，生命不斷更新，我們與主的關係更加親密牢固，與神同行並不再是先賢先聖的專利。例子──默想約瑟一家逃往埃及聖誕是個讓人喜氣洋洋的日子，然而聖誕過後，希律下令殺害兩歲以下孩子，整個伯利恆一片愁雲慘霧，而約瑟一家逃往埃及，以避一劫。我們讀這段經文，可以想像一下

4、，假如在路上遇到約瑟一家，慌忙逃走的樣子，想像他們的心情如何，整個伯利恆城又如何，又或者你是約瑟或馬利亞，緊抱聖嬰，慌忙逃生，作為父母，心情如何？我們必定有所感覺。這些感覺，會幫助我們對主更加欣賞，更加愛慕，筆者自己看這段經文，已隱見耶穌一出生，十架陰影，早已擺在耶穌面前。源遠流長的頌讀聖言（LectioDivina））或）或或靈閱傳統或靈閱傳統（SpiritualReading）上列的讀經方法，並不是現代信徒發明的，早至第三世紀，在西方教會的沙漠傳統開始，及早期教父年代，已有這種看似加入個人感觀的讀經法，直到十二世紀修道院漸變成經院學派，經院學派變成大學，隨著理性

5、主義抬頭，這種讀經法逐漸式微。近幾十年，不同的靈修導師，再次向教會推介，現又漸回復過來。2從認識耶穌與體驗主愛──投入感受讀聖經（（二（二二）二）葉萬壽（2012/12/5三十天退修後有感而分享）頌讀聖言或靈閱的步驟頌讀聖言或稱為靈閱分為四個步驟，實際上是有連繫性的閱讀、感覺及禱告的過程：基本心態：：嶄新心情再讀再聽：嶄新心情再讀再聽自己的孩子在教會長大，聖經故事重覆聆聽，常投訴老師又講舊故事，了無新意。有次問孩子當天主日學教甚麼，他的回答很有趣：“又是拉撒路復活，已經復活了四次，那些老師不覺得悶嗎？我就覺很悶，他們沒有其他故事可以講嗎？”信主日子久，我們也會犯上同

6、一毛病，牧師傳道開始講道，聽到經文，我們可能立刻如孩子般反應：我聽過！對要聽的道有抗拒感。頌讀聖言的基本態度是，雖然以前聽過這段經文，但每次上主都可以給我有嶄新的體會。誦讀經文（LectioDivina））：）：：讀出聲：讀出聲，，緩慢頌讀，緩慢頌讀不同的人有不同的學習風格，有人是聽覺型、有人是視覺型；有些感覺型。以讀出聲的方法，起碼對聽覺型和感覺型的人甚為適合，讀本身是一種動作，屬感覺學習，聽到聲音是聽覺學習，頌讀過程，也許激發視覺圖象，則無論任何學習風格的人，都能從發聲頌讀文得到幫助。發聲頌讀有助我們漸慢下來，專注於經文而不會分心分神。邊讀邊問自己，經文裡某處給

7、我有同感，或引起內心一些感覺、震盪、回憶、觸動──無論是正面情緒或負面情緒，都可以有助我們繼續由經文得益。這種由讀而漸成為碰觸心靈的讀經法，過去幫助了不少先賢先聖，與主建立親密的關3係，留下不少後人看來頗為有趣或神秘的屬靈經驗。默想（Meditatio）：停留浸淫在感覺、、意境裡、意境裡誦讀聖言的默想和思考不同，思考是較為分析及理性的，默想是停留、浸淫或有感覺的，例如你頌讀詩篇90篇一、二節：主啊！你世世代代作我們的居所，諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是我的神！可能某次默想，居所二字引起你特別感覺，於是你停留在居所二字一段長時間，去默想神就是