新时代运动哲学研究(网上发行)

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1、新时代运动思想研究——一种新型文明的可能崔文一137在一个历久弥新的维多利亚幻想小说“平国”中，所有的角色身体都是几何形状，活在一个二度空间的世界里。故事一开始，叙述者是一个中年的正方形。他说，他做了一个137扰人的梦，在梦里到了一个一度空间的地方，名叫“线国”。在线国里，所有的人都只能点对点的移动，也可以边对边移动的国度。可是线国人很愤怒，根本不相信他。就在线国人要攻击他的时候，他醒了。那一天稍晚他帮孙子做功课。他的孙子是一个小小的六角形。孙子做功课的时候问道有没有一种三度空间——不但有边对边，而且有上对下。正方形祖父闻言斥责

2、六角形孙子愚蠢、不可想象。可是那天晚上，正方形的某次非凡的遭遇改变了他的一生。他遇到一个空间国人。空间国是三度空间的世界。起先，正方形就是搞不懂他的客人。在他看来，这个客人是一个非常独特的圆圈，忽大忽小，有时候还消失不见。客人说他是球，之所以会忽大忽小，而且还会消失，是因为他是在空间里向正方形移动，同时降落而已。声嘶力竭的球后来终于明白，单用讲的没有办法让正方形相信第三度空间。于是他就为正方形创造了一次“深”（depth）的经验。正方形大为震撼：那种看的感觉令人晕眩、心悸，根本不像看的感觉——我看到一条线，可是那又不是线；我看到

3、一个空间，可是那又不是空间。我是我，却又不是我。等到我有了声音，我就痛苦的喊说：“这不是疯狂就是地狱。”“都不是，”球很平静地回答，“这就是知识，就是三度空间。睁开眼睛，仔细看看吧！”正方形对三度空间有了认识后，变成了一个传道者。他希望他的平国同胞能够明白空间并不是数学家的狂想。他一直很坚持，最后终于进了监狱；原因是为了社会安宁。平国的高僧圆圈长老每一年都会去探监，看他神智是否已经恢复正常。可是正方形很顽固，一直坚持第三度空间是有的。他忘不了，可是也无法解释清楚。关于超验，情况亦然，大家共有的一个智慧的体认是，超验的那一刻只能体

4、会，无法言传。“道可道非常道……”交流建立在共同的基础上。一个人要先知道红色和蓝色，你才能向他说明紫色。一个人要是从来不曾看过红色，你就无法向他说明红色。因为红色是最基本的，再也无可减约。同样的道理，咸、粗糙、光等等也都是无法说明的。有一些体验，我们有时模模糊糊地称为超越的、超人格的、精神的、变化的、超凡的，或者就说是高峰体验。这些经验的感觉面都是无可化约的。光明、联结、爱、时间消失、无边无涯等感觉，又会因为一些诡谲的情况而更复杂。在这些诡谲的情况里，逻辑都派不上用场。就像倒霉的正方形说的，他想说明第三度空间是怎么一回事，可是，

5、“我看到的是线却不是线”。不论他们的努力多么徒然，这些体验超过向度经验的人，还是得用时间与空间的语言说明这种经验。他们会说，他们感觉到的东西“很高”或“很深”，是一个“边缘”或“深渊”，一个“遥远的国度”、“边疆”、“非人的国度”。————玛格丽•弗格森《阿奎亚协同作用》137目录目录5137摘要7关键词：8绪论9一选题的依据及意义9二国内外研究动态13三研究的结构和内容16四研究的不足和创新之处19第一章新时代运动的背景和具体表现21第一节新时代运动的科学背景21一.近代科学对自然的祛魅22二.现代精神与现代科学的表征26三.

6、后现代科学前景和对自然的复魅31第二节新时代运动的社会背景36一.新时代运动的社会溯源37二.新时代运动的社会特征40第三节新时代运动的具体表现44一.文学艺术中的新时代元素44二.保健医疗中的新时代理念47第二章新时代运动的思想渊源51第一节东方神秘主义的思想渊源51一.印度神话中的世界观念52二.佛教理论中的思想渊源54第二节、浪漫主义与超验主义中的思想渊源57一．浪漫主义与超验主义的主张58二．德国古典哲学对以上两者的补充60第三节西方哲学发展中的困境及其探索63一.主客二分思维模式的困境63二.一元认知思维方法的发掘67

7、第三章新时代运动的哲学尝试和主体性倾向71第一节.意识启蒙的九条觉知72第二节.皮封自我的意识模型74第三节.世界宗教的恒久哲学79第四节.绝对意识的宇宙游戏84第四章对新时代运动的几点思考89第一节从新时代的角度对宗教理论的尝试性探讨90一.过程神学的创造性上帝90二.佛学的出离世间觉94第二节新时代运动对未来社会的潜在影响99一.灵性时代的灵商思维99二.灵性宗教的多元统一104第三节新时代运动对中国社会的启示110一.新时代运动的理论缺陷和弥补方法111二.绝地天通与中国传统社会制度的反思113三.中国面临理性与灵性的双重

8、启蒙任务119137结语123参考文献131后记135新时代运动哲学研究137摘要新时代运动是上个世纪六十年代，发源于欧美的一场反叛现代性的文化思潮和寻根运动，它的主要内容是重新发掘人类古老的神秘主义思想和灵性观念，具体表现为西方文化的东方转向、原始转向和生态转