道德缺失原因分析

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1、当今我国社会公德缺失原因分析社会公德是反映社会文明程度的一面镜子。作为昔日的道德大国、礼仪之邦，今天中国的社会公德状况却令人不敢恭维。诚信教育轰轰烈烈的开展从另一个角度凸显出问题的严重性。昔日的文明镜今天已经变成了变色镜，社会公德的缺失已经成为每一个关心中国命运的人不得不面对和深思的重大课题。发现病因是解决病症的前提，对当今中国社会公德缺失的原因进行全面反思，已经刻不容缓．    一、文明镜与变色镜——当今中国社会公德状况社会公德在今天的中国，是一面文明镜还是已经变成了变色镜？这个问题是与道德“滑坡论”与

2、“爬坡论”的争论密切相关的。“滑坡论”与“爬坡论”曾在改革开放之初产生过激烈的交锋。时至今日，随着社会的进一步发展和人们认识程度的深入，结论比较明晰了，那就是：爬坡论者当初振振有辞的“时间观念、效率意识的加强”、“社会政治的开明”之类的论证，虽然言之凿凿，但并不属于道德领域，而更多的是属于经济领域和政治领域。社会经济的发展与道德的进步没有绝对的正向相关，经济发展了，但我们的道德状况不但在总体上没有进步，而且在某些方面还出现了明显的滑坡。就社会公德领域来看，上公车拥挤不排队、不让座，乱扔果皮纸屑，在公共场合

3、高声喧哗，上完厕所不冲水，这些事情每个人天天都能遇到，已经成为人们的“必修课”。物欲横流，拜金主义泛滥；假冒伪劣、坑蒙拐骗层出不穷；犯罪猖獗，大案要案急骤上升；吸毒贩毒，卖淫嫖娼见惯不怪。见死不救，见利忘义，个体的孤独焦虑、人与人之间的冷漠，也不再是个别现象。凡此种种，难以让人产生道德爬坡之感觉。不久前网上披露的事情则具有更典型的意义：2004年10月11日黑龙江大庆市发生了狗主人威逼人力三轮车夫向小狗下跪磕头的事件；一个月后，11月16日，相同的一幕又在安徽合肥市街头上演：一位出租车司机迫于狗主人的威胁

4、殴打，在瑟瑟寒风中向被撞伤的小狗下跪，直到警察赶来现场才起身，而且合肥市一派出所的处理结果是：向狗下跪的司机赔偿狗主人1000元钱。[1]今天的社会公德，已经不是一面凸显人类精神和时代进步的文明镜，而是一面反映社会问题和人的异化的变色镜！所以，我们不能再陶醉在道德大国的虚幻美梦中无法自拔了，应该清醒地认识到：我们的道德在滑坡，社会公德已经变色，社会公德建设，刻不容缓。要形成良好的社会公德，就必须先找出当今我国社会公德缺失的原因，以期对症下药，有的放矢。    二、私德与公德——中国传统文化的弊病中国被人称

5、为礼仪之邦，儒家伦理所倡导的仁、义、礼、智、信，温、良、俭、让等德被视为圭臬（guīniè指圭表,比喻标准,准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据圭臬星经奥,虫篆丹春广。——杜甫《八哀诗》适应之说,迄今日学人犹奉为圭臬。——鲁迅《人之历史》）。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的入世情怀更是为世人称道。这种天下为公的姿态，很容易使人模糊了儒家伦理的缺陷，即先私德后公德。儒家学说是建立在宗法血缘基础上的学说，在处理私德与公德的关系、建立道德体系时，它是沿着先私后公的路径展开的。修身——齐家——治国——平天

6、下，“家”是排在“国”和“天下”之后的。孔子说：“孝弟也者，其为人之本与。”（论语?学而）孟子说：“事孰为大？事亲为大。”（孟子?离娄上）对于公德而言，私德是本根性的，是至上性的。公德是以私德为基础，从私德中推延而成的。诚如有论者所说，“中国人的基本价值取向是：“同”或者“求同”。基本方法论是：求同再求同，贯通再贯通，肯定再肯定。”[2]这固然是对的。但当私德与公德发生了矛盾，而且两者的矛盾不可调和的时候，“求同”无方、“贯通”无路、“肯定”无门而只有“舍鱼而取熊掌”之时，私德就会压倒公德。例如孔子对“其

7、父攘羊，而子证之”的做法提出异议，他说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（论语?子路）当“其父攘羊”，在父慈子孝与诚实正直之间出现冲突时，一向强调后者的孔子却主张通过“父子相隐”的方式维系父子之间的血缘亲情，从而明确地将家庭私德凌驾于社会公德之上。再看孟子，孟子本来主张“责善，朋友之道也”（孟子?离娄下），然而一遇到父子关系，就变了，他说：“父子之间不责善”（孟子?离娄上），甚至认为：“父子责善，贼恩之大者”（孟子?离娄下）。道德生活中的相互批评固然重要，但一旦涉及到至高无上的血缘亲情，就只有让位了。

8、所以，孟子对舜面对其父杀人的局面，“窃负而逃，遵海滨而处，终身訢然，乐而忘天下”（孟子?尽心上）的做法赞不绝口，在公然地在为徇情枉法、任人唯亲的腐败行为唱赞歌的同时，把公正守法、任人唯贤的社会公德抛诸脑后。这对中国社会的发展产生了巨大的消极影响。这种复杂效应的一个集中表现就是：由于儒家伦理在传统文化中长期占据主导地位，人们在形成高度重视慈孝友悌等家庭私德的伦理传统的同时，往往又流露出相对轻视社会公德的倾向，以致一些基本的公德规