民族理论民族政策

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1、第七讲各民族一律平等“民族平等”作为一种社会口号或政治原则，产生于资产阶级反对封建专制、建立资本主义制度的过程中。今天，几乎所有国家的法律上，都有关于各民族一律平等的规定，但其包含的具体内容和表现形式，其理论根据和实际状况，在不同的社会制度下、不同的国家里，却有很大的不同，并随着社会的变迁而发生相应的变化。历史证明，只有无产阶级政党才能真正坚持民族平等、实践民族平等、维护民族平等。一、民族平等是马克思主义的基本观点1.民族平等是马克思主义的基本观点。坚持各民族一律民族平等，反对任何形式的民族歧视和压迫，是马克思主

2、义的基本观点，也是马克思主义民族理论的核心内容。马克思和恩格斯在1844年合著的《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》一文中提出:“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族”《马克思恩格斯全集》第2卷，第194页，人民出版社1957年。，第一次阐述了民族平等的思想。恩格斯在《反杜林论》中，详细分析了平等观念发展的历史，提出“平等观念……本身就是一种历史的产物”的观点，指出26“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然流于荒谬。”这些论述丰富了马克思主义关于民族平等的思想。

3、在此后的著作中，马克思、恩格斯对民族平等的思想作了进一步的论述。作为马克思主义的继承者和捍卫者，列宁对民族平等作了全面深刻的阐述，并在领导苏联革命和建设的伟大实践中予以实施。他指出：“谁不承认和不坚持民族平等和语言平等，不同各种民族压迫或不平等作斗争，谁就不是马克思主义者，甚至也不是民主主义者。这是毫无疑问的。”《列宁全集》第二十卷，第11页。由此可见，列宁并没有把民族平等仅仅局限于处理民族问题的层面，而是上升到马克思主义和民主主义这样的高度来认识，作为衡量和判断马克思主义者和民主主义者的一个重要标准。所以，民族

4、平等不仅是马克思主义民族理论的基本观点，而且是马克思主义整个理论体系的基本观点。2.马克思主义的民族平等是真实、全面、彻底的平等。马克思主义主张和坚持一切民族平等，坚决反对任何民族享有任何特权。马克思主义认为，每个民族都有它的长处。民族有大有小，有先进和落后，但绝无优、劣和贵、贱之分，理应一律平等。从一个国家来说，“我们要求国内各民族绝对平等，并无条件地保护一切少数民族的权利。”从世界范围来说，要求全世界所有民族平等。26马克思主义主张和坚持各民族在一切权利和义务上完全平等。所谓一切权利和义务上的平等，是指在政治

5、、经济、文化、语言文字等各方面的平等权利和相同的义务，没有任何权利只允许某些民族享有或限制某些民族享有，没有任何义务只要求某些民族履行或允许某些民族不履行。马克思主义主张和坚持只有经过无产阶级革命，才能实现各民族真正的平等。马克思主义认为，压迫其他民族的民族自己是不能自由的，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。共产党宣言指出：“人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削也随之消失”，“一个民族内部的阶级剥削一消失，民族之间的剥削也随之消失”。因此，马克思主义提出，国家民主化是解决民族问题的前提条件，也是实现民族平

6、等的前提条件。马克思主义所说的国家民主化，一般说来，只能是通过革命推翻资本政权，建立起社会主义的社会制度。“只有社会主义才能结束民族纷争”。只有无产阶级革命胜利了，才能最终解决民族问题，实现民族平等。马克思主义主张和坚持各民族不仅在形式上平等，而且在事实上的完全平等。因为“落后民族的劳动群众没有力量象先进民族的劳动群众那样享有‘民族权利平等’26给他们的权利，因为某些民族从过去继承下来的落后性（文化的、经济的）不是一两年内就能消失的”。《斯大林全集》第五卷，第46页。因此，“夺得国家政权的无产阶级的政党决不是象资

7、产阶级民主制度那样从形式宣布民族平等（在帝国主义条件下这是不能实现的）”，也就是不仅在法律和政策上规定民族平等，而且要在实际工作中加以实施和保障，特别是要对原先处在被压迫地位的民族采取各种措施，照顾、帮助直至牺牲自己的某些利益去保证和实现少数民族在事实上的平等。对此，列宁指出：“不仅表现在遵守形式上的民族平等,而且表现在压迫民族即大民族要处于不平等地位,以抵偿在生活中事实上形成的不平等。谁不懂得这一点,谁就不懂得对民族问题的真正无产阶级态度，谁就在实际上抱着小资产阶级观点，因而随时都可能滚到资产阶级观点的泥坑里去

8、。”另外，列宁还特别提醒“在资本主义制度下是压迫民族的工人要特别谨慎地对待被压迫民族的民族感情，不仅要帮助以前受压迫的民族的劳动群众达到事实上的平等，而且要帮助他们发展语言和文学，以便清除资本主义时代遗留下来的不信任和隔阂的一切痕迹。”只有这样，才能获得小民族对原先压迫民族和大民族的信任，以求实现各大小民族一律平等和民族团结。总之，马克思主义主张的民族平等与以往的民族平等