简述中国近代公民教育中的人文主义.doc

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1、简述中国近代公民教育中的人文主义  论文关键词:近代公民教育人文主义  论文摘要:人文主义教育是公民教育的一项重要内容。中国近代人文主义,是对当时流行的生存竞争、唯科学主义、功利人生观的一种反动,是对美好道德情感、美好和谐人生的呼唤。虽然这种渴望近似乌托邦,但人类不能没有这种希望。因为人生不只有现实的“是”,还有价值的“应该”。  人文主义教育是公民教育的一项重要内容。但长期以来,学界对近代公民教育中的人文主义却关注甚少。之所以如此,或许与以下因素有关:一是近代中国积贫积弱。如何培养适合生存竞争

2、的公民,成为近代公民教育的主流。二是人文主义的提倡与东西方文化之争交织在一起。提倡人文主义者,大多被划归东方文化派,贴上保守的标签。这也妨碍了人们对近代人文主义的真实了解。三是人文主义的概念难以界定。本文并不想给人文主义下一个规范性的概念,而是就中国近代人文主义者所关心的问题,作一探讨。中国近代人文主义,是对当时流行的生存竞争、唯科学主义、功利人生观的一种反动,是对美好道德情感、美好和谐人生的呼唤。    一、近代人文主义的兴起    近代中国,首先明确提出人文主义教育的应是蔡元培先生。1912

3、年4月,蔡元培在《新教育意见》一文中,提出美感教育。蔡元培认为,教育从其根本性质上而言分为隶属于政治者和超轶乎政治者。军国民教育、实利主义教育、公民道德教育都是为现实政治服务。但教育不应仅限于现实,应该有所超越。美感教育就是培养超越感的教育。人文主义受到比较广泛地关注,是在第一次世界大战爆发后。第一次世界大战促使人们思考:物竞天择,适者生存是否应当是人类生存的最高原则。当时的中国思想界普遍认为,无节制的欲望,弱肉强食的竞争观念,是战争爆发的主要原因。辜鸿铭说:“必须承认,今日欧洲的现代文明在征服

4、自然方面是取得了成功,而且迄今为止,尚没有任何别的文明能达到这一点。但是,在这个世界上,除了自然力,还存在有一种较自然力量更可怕的力量,那就是蕴藏于人心的情欲。自然界的物质力量对人类所能造成的伤害,是没法与人类情欲所造成的伤害相比的。毫无疑问,如果这一力量——人类情欲——不予以调控的话,那么不仅无所谓文明存在之可言,而且人类的生存也是不可能的。”①杜亚泉也认为19世纪以来,欧洲文明的转向,是一战的主要原因。“至19世纪科学勃兴,物质主义大炽,更由达尔文生存竞争说,与叔本华之意志论,推而演之,为强

5、权主义、奋斗主义、活动主义、精力主义,张而大之,为帝国主义、军国主义;其尤甚者,则有托拉邱克及般哈提之战争万能主义。不但宗教本位之希伯来思想被其破坏,即理性本位之希腊思想,亦蔑弃无遗矣!现代之道德观念,为权力本位,意志本位。道德不道德之判决,在力不在理;弱者为劣,为人类罪恶之魁,战争之责任,不归咎于强国之凭陵,而诿罪于弱国之存在。”②6德国的战败,更是给崇尚生存竞争价值观念的人冷水浇头。因为一战前的德国,被国人视为模范国,最适宜于生存竞争的国家。德国的战败,被中国知识界定性为公理战胜强权。这也促

6、使人文价值的回归。内部刺激,主要来源于新文化运动。新文化运动的倡导者,在科学一元观思维方式指导下,出于反传统的需要,对传统的宗教、    二、中国近代人文主义者之主张    1.赞美生命,肯定人生正当之欲望。既是人文主义者,当然就要对现世人生抱一种积极态度。熊十力说:“生生  之谓易,故《易》道,尊生也。”梁漱溟说:“孔子的人生哲学出于这种形而上学之初一步,就是以人生为对,为好的态度……这一个‘生’字是最重要的观念,知道这个就可以知道所有孔家的话。孔子没有别的,就是要顺着自然道理,顶活泼顶流畅的

7、去生发。他以为宇宙总是向前生发的,万物欲生,即任其生,不加造作,必能与宇宙契合,使全宇宙充满了生意春气。”③既是肯定现世人生,就不能避开人的欲望这个问题。应该说中国近代人文主义者都是反对禁欲的。梁漱溟说:“孔家本是赞美生活的,所有饮食男女本能的情欲,都出于自然流行,并不排斥。若能顺理得中,生机活泼,更非常之好的。”④对此问题,熊十力有更系统的论述。首先,熊十力认为欲不可禁。“欲可禁乎?欲能禁而绝乎?人心者,非顽然一物,其间前念方灭,后念即起,迁流不息,亦如河海之流而无穷也。今欲人欲之不起,惟务抑

8、之遏之。不知欲之起也无已,抑之遏之亦无已。是非如治水之雍塞其流,终将使之决于一旦,滔天而不可挽乎。”⑤其次,不能把人欲与天理对立。“夫欲曰人欲,亦是人之欲也……使天理常作得吾身之主,则欲皆从理,而饮食男女莫非天理中事矣。”⑥最后,熊十力认为,禁欲从根本上不合人道。“若过恃固有具足,徒以减除物欲为功,则夫物欲者,亦斯人生生之局,岂有皆恶害而皆可减哉。纵减到至处,亦非体天立极之道。”⑦中国近代人文主义者虽不反对人之欲望,但对新文化运动中提出的兽性主义、乐利主义、求生为我,甚至“执行意志满足欲望(自食

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