雅歌——婚姻的最高境界

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1、雅歌——婚姻的最高境界-------------从<雅歌>看上帝所祝福的婚姻 摘要：雅歌是一首歌颂婚姻的婚礼曲。圣经对性爱最坦白直率的描写，尽在雅歌之中。几百年来，雅歌中对性爱的描述引起了不少争议。然而，今日这个爱情与婚姻被扭曲的世界，却非常需要雅歌中的那种纯洁神圣的爱情。神创造性爱与肌肤之亲，在婚盟中是圣洁而美丽的。夫妻二人相亲相爱，互相欣赏，让爱历久弥纯，在相互包容基础上好好沟通，让爱情之树常青，婚姻承诺终身不渝，这就为神带来最大的荣耀。 关键词：性爱爱情婚姻欣赏沟通 越轨的性行为、不正当的幽会和婚外情等事情充斥时下社会。大众传媒鼓吹不道德的性事是自由，性变态是天性，婚姻的承诺是守

2、旧的。性爱本由神创造，在伊甸园是美好的，后来，却遭扭曲，变为轻佻随便、自我放纵、利益交换的行为。爱情降为情欲付出变成索取，地老天荒的盟誓也变成随随便便的关系。 事实上，性爱是庄严且神圣的。男女双方在婚约的承诺下，通过身体的和情感上交融结合，表达爱情，生育子女，享受欢愉。神重视性爱，《圣经》里极多有关的教导，也有不少劝戒和警告，提醒人们不要践踏性爱。《圣经》向来都是在夫妻相爱的关系上，讨论性爱，雅歌可算是《圣经》中讨论性爱最细腻和直接的部分，它详细地叙述了一个淳朴的犹太女子（书拉密女子）和她的情人（所罗门王）之间的绵绵情话，细致地表达出他们的感受，和共结连理的渴望。这首动人爱情故事诗歌诠

3、释了神正确性爱观和婚姻观。在这短短的八章诗歌，堪称世界最伟大浪漫的文学作品，不仅提出性爱的准则，也启示了现代的夫妻如何彼此相爱，更实际的呈现婚姻的问题，及解决的原则。 一性爱是美好的，但是这种亲密的关系限于男女双方互结缔盟的婚约中。 性是神赐予受造者的礼物，性爱关系是神所认可。神认为婚姻是美好的，人的性欲是神为婚姻所创造并命定的。然而神要求人以爱和承诺而非情欲，来作为性关系的基础。性是为着双方的欢愉，而非一己的享乐而设的，他将这种亲密的关系限于男女双方互结缔盟的婚约中。《雅歌》是一首对女性肉体美的颂歌，也是对男女之爱的颂歌，也是圣书中唯一一段表现肉对灵的突破部分。性的快乐性是通过对女性

4、肉体美的歌颂得到极其充分的体现。“`王女啊，脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好象美玉，是巧匠的手做成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你的两乳好象一对小鹿，就是母鹿双生的。你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子朝大马士革的黎巴嫩塔；你的头在你身上好象加密山，你头上的发是紫黑色的。王的心因这下垂的发绺系住了。我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐！”（雅歌7章1—6节）“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶”（雅歌5章第一节）在这种对肉体享乐的赞美和本然生命力的歌颂中，我们看到了

5、对性的快乐性的默许。在圣书通篇表述的上帝的苦难中，只有在这儿，我们看到了上帝的快乐，所以，在整部的《圣经》中，《雅歌》是对人性的疆域进行惊天动地地扩展的诗篇，这里对性爱的快乐性做了全面的描绘，使性爱犹如圣爱一样令人快乐，给人力量。由此，我们可以看出，性的快乐原则在上帝那里虽然是模糊的，但却不是完全否认的，上帝在人性中似乎最邪恶的地方展示了其最快乐的一面，在最野蛮的肉欲中表达着最美好的境界。（1）神创造性爱与肌肤之亲，但这样的幸福是绽放在圣洁而美丽的婚盟中的。神要求人以爱和承诺为基础而非情欲，以婚姻为界限而非一时的彼此冲动。神的心意是希望两个未婚的人都保持贞洁。“我们有一小妹，她的两乳尚

6、未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板维护她。”（《雅歌》八章8-9节）这些经文是那女子回想起年少时，哥哥们照顾她，商议怎样为她预备婚姻大事的情景。他们决定，如果她象墙一样能坚定地抗拒性的诱惑，就称赞她；但是如果她象门一样放肆无礼，则会采取行动，免得她做出糊涂事来。“我是墙，我两乳象其上的楼。那时我在他眼里象得平安的人。”书拉密女子也确实以她的实际行动证明自己的谨慎自守，始终如一，这也是她最终赢得所罗门欢心的原因。因为没有婚姻为基础，性爱就沦为卑贱的行为，这和将自己奉献给愿守婚约的另一半，实在有天壤之别。炽烈的爱会使人失去

7、理智，随即产生亲密的接触。年轻人很容易受这种强烈感觉激动，急于发生亲密关系。然而，单有强烈的感觉不足维系长久的情谊。“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野里的母鹿嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我亲爱的，等他自己情愿。”（《雅歌》2章7节）这节经文鼓励我们爱情不应该只是一味地强求浪漫，而是需要男女双方耐心地培养，让委身与爱情一起发展。爱情既深深牵动两人的情感，强烈表明双方的承诺，因此决不应轻率对待。我们不要强迫别人爱我们，也不应在未成熟时谈恋爱。在