goodsx神学家加尔文与今日的加尔文主义华菲德博士

《goodsx神学家加尔文与今日的加尔文主义华菲德博士》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、神学家加尔文与今日的加尔文主义导言华菲德博士（BenjaminBreckinridgeWarfield)于1851年11月5日生于美国肯塔基州之莱克星敦郡。华氏生长于敬虔的家庭，幼时即背诵附圣经章节的要理问答。19岁时毕业于普林斯敦大学，成绩优良。21岁于游历欧陆时蒙神选召。为造就自己将来为主使用，遂于1873年入普林斯敦神学院（PrincetonTheologicalSeminary)，并于1876年毕业。在普林斯敦读神学时，有查理赫治（CharlesHodge）等为教授。于神所重用之人足下受教，倍感光荣。于1876-187

2、7年曾就读于德国李普吉（UniversityofLeipzig)大学。归国任短期牧职后，即被聘为宾州神学院之新约文学讲师。后升格为教授。由于其早期著述，博得教会人士赞赏，于1880年由母校普林斯敦大学获得神学博士学位。在西方神学院九年的执教，为普林斯敦神学三十三年（1887-1921年）辨证学教授作了准备。华博士于1920年月圣诞前夕突病于翌年2月16日觉得能教课。虽未感染重病，但因劳力太过，遂于该日午后十时因胸痛而逝世。于数月内，三位改革宗神学的有力拥护者相继离世——亚伯拉罕凯波尔（1920-11-12）；华菲德（1922-

3、2-16）；与赫尔曼巴文克（1921-7-29）。关于辩护学在神学系统中的地位与功能，华氏较诸此二位荷兰神学家另具只眼，但彼等却系至友，并在拥护加尔文主义神学上完全一致。于1921年5月2日，在普林斯敦第一长老会，柏敦博士（Dr．FrancisL．Patton)发表纪念演讲，他说华氏系语言学专家，关于新约批评与解经有正确的知识，精通教义史，系统神学的知识也非常渊博。柏博士宣称华氏对于其终生　致力的工作，当之无愧。其神学立场之关键，乃在于他对新旧约圣经之完全默示的坚定信仰。华氏论及加尔文，说：“当他观测主权之父的尊严时，他整个的

4、人都肃敬地在祂面前拜伏，他整个的心灵，为了祂的荣耀热烈地燃烧起来。当他想到这位伟大的神，在祂自己儿子里成为罪人之救赎主时，他就充满感情地将自己奉献给神，去传布祂恩典的荣耀。他毫无保留地将自己交托在神的手中。他愿意他整个的心灵受神的支配——“受圣灵的引导”。凡在他里面属乎良善的，或在他里面想要成就的良善，他都归之于圣灵的大能。惟有神的荣耀和圣灵的引导才成为他整个思想与生活的二大原则。”这些原则也成为华氏的原则。本小册是华氏在美国对三个显著的听众，所发表的三篇演讲——头一篇是应改革派教会联合总会之邀请所发表的，第二篇是在普林斯敦神

5、学院，第三篇是应美国长老会总会之邀请所发表的。论到这三篇演讲，撒德曼博士（Dr．C．A．Salond）说：“这几篇演讲对那位划朝代的伟人——加尔文约翰——形成了一个启发的与深刻的贡献。”　第一章神学家加尔文此次演讲的题目是“神学家加尔文”，我所以采取这个题目，就是因为有人希望我介绍一些有关加尔文的神学方式，并他为一神学思想家特性的意见。在此我要先请求诸位破除你们心中对加尔文所存的成见，那就是一方面以为加氏为一神学家的特性，乃是他厚颜无耻的推理；另一方面就是他逻辑发展的、冷酷无情的经院主义（Scholasticism）。例如有人

6、说，他论神的属性，正如他论三角的特性一样。这是对加尔文的非常误解。宗教改革时期的推理神学家是慈运理（ZWigli），而不是加雨文。在早期宗教改革家的领袖中，属于经院学派的神学家是马特尔彼得（PeterMartyr），并不是加尔文，这是为其同时代之人士所熟知的。施迦莱格（JosephScaliger）说：“当今之二大杰出神学家乃加尔文约翰与马特尔彼得，前者以诚恳的态度研究圣经，我的意思是说以纯洁、简单、而毫无经院学派诡辩的态度……。加为马特尔本是一个诡辩派，所以就用他们自己的武器将圣经打倒。”加尔文具有第一流的推理伟才，并在逻辑

7、分析使人信服的威力上，成为他的论敌所恐惧的武器，此事当然是不可否认的。但他可并不是依靠这些来形成并发展他的神学理念，他研究神学是坚决地、活泼地、（甚至有人夸大地说）用归纳（由果至因）的方法。一切先天（由因至果）的理由，他非但避免，而且极力拒绝。他研究的工具并不是逻辑的　详论，乃是解经学上的探索。质言之，他纯粹是一位圣经神学家，或者我们坦白一点说，是当代杰出的圣经神学家。他是以圣经为转移的：圣经指引他到那里，他就跟到那里，圣经上所没有宣布的，他都不敢越雷池一步。加尔文神学教训的特质即在于此，在评论他的人眼中也看出他的主要特性，及

8、触犯他们的地方来。在他的教训中含有确信之特色，这是没有错误的，此确信刺激批评他的人，似乎是没有什么惊奇的。他们对加尔文所声明的决定性表示不满，但他们并未考虑加氏所以提此决定性的言论，并不是当作他自己的教训，乃是当作圣灵在圣经中的教训。加尔文言论的主观性乃是他沉着自守的表号，但