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1、旅游美的审美对象与美感经验漫谈陈昌茂（“五个活动节点”---“五类旅游景观”---“五种美感经验”）旅游美是游客在旅游活动中创生出来的一种美即美感。在人类审美文化的历史长河中，艺术美、自然美、科技美已经成为美学的三大领域，其理论与实践都不断推动着人类文明的进步。在今天的时代背景下，从理论上构建旅游美学的理论体系，以适应旅游时代的需求。审美对象与美感经验就成为旅游美学理论构建的基础工程。从理论上来说，与旅游审美态度形成意向性结构的事物构成旅游审美对象。从实践上来看，旅游美创生中的质料表现为旅游景观。所以，我们把作为旅游审美对象的旅游
2、景观界定为旅游美创生中的可感物像的总称，它是旅游美及美感发生的质料。美感经验又叫美感，就是审美事件发生时所呈现的一种独特的陶醉的瞬间状态。旅游活动创生的美感我们称为旅游美美感经验。一、“五个活动节点”旅游美的创生生是以旅游过程的活动为基础的。那么，什么样的怎么样的旅游活动才创生出旅游美呢？这就需要确立旅游活动的5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneofth
3、eurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve单位和结构。“次”是旅游活动的基本单位，一次旅游活动过程由前过程、过程、后过程三部分构成，表现为五个节点：愿游—行游---居游----憇游----忆游构成的逻辑结构。1、愿游愿者，本义：本初的想法。愿游者，旅游之“本真的念头”也。愿游活动指旅游动机的形成过程，是旅游活动的起动节点。2、行游行者，走也。行游者也。行游
4、是指旅游活动中的客人在景区游览观赏活动，——对自然景观和人文景观的观照交流。3、居游居者，住也。居游，客居之游也。居游就是在当地租房居住下来，再四处漫游，深入体验游戏生活。4、憇游。憩者，休息也。havearest。憩:憩息，小憩片刻。憩游就是指所有以狂欢节式的庆庆活动为主体的专项旅游活动。5、 忆游忆者，回忆也。忆游是人们在头脑中把旅游活动重新呈现出来的过程。简言之，一次旅游等于愿游行游居游憇游忆游之和，可以概括为“旅游五节点”。杜威说：“当我们拥有一个经验时，中间没有空洞，没有机械的结合，没有死点”。在这里，我们可以揭露“旅游
5、六要素”理论的谬误了:它不是一个经验的元素的结构，而是多种经验的“5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve机械的结合”，它是日常生活
6、的多种经验的组合，不是“一次旅游”的经验。“旅游六要素”在实践中带来许多危害，应该好好反思。二、“五类旅游景观”从空间的角度来看，审美对象很像是一个受优待的形象，因为它总会从背景当中凸显出来，使自生得以体现。这种体现就是旅游审美意识意向性结构的形成。杜夫海纳认为，审美对象与实用对象的区别还在于，审美对象能够呈现自己的作者，同时显示出一定的风格，而如果某个实用对象也具备了这两个特征，那么它就同时转化成了人们的审美对象1、拟态景观拟态景观，就是由大众传播活动形成的旅游地形象，它并不是旅游地的的镜子式反映，而是大众传播媒介通过对旅游地信
7、息的选择、加工和报道，重新加以结构化的环境形象。旅游景观的重要特点：大众传播形成的拟态景观影响人的旅游动机。A旅游标示物旅游标示物往往具有历史性、构造性与艺术性等特点，它的原型可能是简单的、世俗的、寻常的，但是由于人们在原型上附加了另外的“意义”，使这个寻常之物变得不寻常，成了具有深化的特点——它的附加的意义是虚构的，但不是虚假的，会指向人类心灵中某些价值诉求。5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,es
8、tablishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositi
