矿山测量贯通论文

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1、答题反馈各位同学大家好：时至期末，同学们准备得一定很辛苦。我已经将你们之前交的作业看完了（包括交电子档的），现将题目的要点以及大家日后要注意的事项告诉大家。一、西汉杜周曾有一段名言：“三尺法安在哉？前主所是着为律，后主所是疏为令。当时为是，何古之法乎？”（一）请说明这段话的意思。之所以选择这段史料，第一，这段话是法制史经常引用的经典名句，即使日后不再接触法制史，也可作为日常知识。第二，这段话除了可以代表杜周本人的法家思想，也透露了西汉时期“令”与“律”的关系。律典之所以具有国法的效力，不只经过君主的认可，也经过时代的洗炼。重要的是，最初

2、的律典与政令紧密相关。（二）这段话的思想背景较贴近于先秦的哪一个学派？试举该学派其中之一的代表性人物与其中心思想对传统法制的影响。有些同学答为儒家或道家，正确的解释应为法家，举任何先秦法家思想家作代表都行。本小题的设计是和史料相呼应的。（三）简论汉代的“令”与宋代的“敕”对国家法典“律”的影响。要研究传统法制中国家律典与君主政令的关系，汉代的“令”与宋代的“敕”是较好的比较研究对象。也可以窥见从汉代到宋代，君王对律典补充与纂订的影响力。二、明代有朝鲜人向汉人买马时，说了“官凭印信，私凭契约”这样一句话。（一）你认为这句话应当如何理解？这

3、题由同学自由回答。大体来说，这句话的主要意思近于“官有印信，民有契约”。表达了契约在民间商业行为中的重要性。（二）你认为中国传统法制为何缺乏民法典？这题也是由同学们自由回答，没有标准答案。我自己个人从“官凭印信，私凭契约”这段话得出的领悟是传统之所以没有民法典的编纂，一方面地方习惯因水土、风俗、民族、语言有差；一方面宋代以后，除了干系宗法礼法的行为，官方给民间的民事、商事活动的制约不多，并将此类细事的仲裁权交予地方官与地方的里老等去调解仲裁，是否意味着传统王朝对地方民商习惯并无意控制？同学们日后学业精进，可以多反思一下中国传统缺乏民法典

4、的缘故，也许同学们可以从日后遇到的实际生活案例中，了解到更多超越教科书的内容。（三）传统契约中的“红契”跟“白契”的区分在哪？白契是没有向官方纳税钤印的契约，因无红印，故俗称白契。虽然表面上官方认定红契，但是明清民间依然存在着大量的白契，官方也未必不承认白契的效力。这也许可以视作“官凭印信，私凭契约”的另一种诠释。三、A：中国法制史史料纪录中，有这样一个事例。某人甲把亲生子乙给人寄养，乙不知甲为亲父，被丙抚养长大。一天甲告知乙实情，被乙怒打。当时律法子打父罪极重。“但此案被判为“甲生乙，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐。”又

5、引《春秋》言“晋侯杀其世子申生。”《公羊传》:“曷为直称晋侯以杀？杀世子母弟，直称君者，甚之矣。”5B：北魏孝文帝曾诏曰：“三千之罪，莫大于不孝”。C:《唐律疏议》卷首语：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”（一）法制史上通常称A史料内这样的断案方式为？其特点为何？（二）简论由先秦至唐“五刑”的变迁。（三）试简论自汉到唐，礼制与法制的关系。这个题组主要是针对汉代“春秋折狱”与汉代之后“引礼入法”对唐律的影响。“五刑”的变迁，与肉刑的简化与废除息息相关。同学们基本上都抓住了重点。四、A：苏东坡：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。B：《宋

6、史》：“应朝臣、京官及幕职州县官等今后并须习读法”C：南宋周林：“狱司推鞫，法司简断，各有司存，所以防奸也。”（一）ABC史料呈现出哪些宋代的司法特点？这三条史料，主要是表达宋代重视法律的特点，在科举、设官、任官上，都非常重视宋人文士本身的法律素养。（二）试简答C史料中体现的制度。这一题主要是回答鞫谳分司。（三）宋代“翻异别勘”制度与C史料相关。请简论“翻异别勘”制度。五、汉代：宰相、廷尉、御史。魏晋南北朝：三省、大理寺、御史台明清：刑部、大理寺、都察院（一）中国法制史向来称明清这三个机构为？他们在明代审判制度中起到什么作用？（二）简答

7、明代热审制度与朝审制度。（三）简述明初立法的特点与精神。三法司的成形与在司法审判制度史非常重要，经过历朝发展，在明代定为刑部、大理寺、都察院。热审与朝审的审判程序，都与三法司密切相关。但很多同学在回答朝审程序时，都回答：“由三法司会同公、侯、伯等审理重犯”，建议若遇到此题，可以回答如：“会同三公九卿等大臣”，明清会审的主要是中央朝廷的大臣。六、唐律是秦汉以来律法精神的集成，对中国传统的律法亦影响深远。试问：（一）《宋刑统》与《唐律疏议》的异同。（二）什么是“律、令、格、式”？（三）什么是“十恶”、“八议”、“官当”？（四）《法经》有“具

8、律”，唐律有“名例”。简答两者间的关系。此题是基本题，希望大家做个复习。复习基本重点：5一、夏商法律制度1.夏商两朝法律的起源与发展来揭示中国传统法制起源，夏朝法律“禹刑”与“汤刑”是重点。2.发展到商代，