教育类教育理论毕业论文 新概念教学相长

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：教育类教育理论论文题目：新概念教学相长指导老师：XXX二〇一一年十二月十日内容提要：知识经济时代首先要求我们的教育深化改革，开放观念，培养出有知识有能力又符合时代需要的人才。针对此题，本文从改革教学观角度出发，提出在“乐学”的大环境中，在教学交往模型，民主自由的空气，团结协作精神的此三者合力下，推动学生创造力的开发与批判性人格的塑造。关键词语：心理情感创造力创造思维内在驱动力学生中心观互动式教学批判思维元思维美国一位现代教育学家曾经指出：“未来的文盲不

2、是目不识丁的人，而是那些没有学习能力的人。”这就提起了一个教学的话题：授之以鱼与授之以渔。在这里“鱼”是知识，“渔”则是获取知识的能力即上面所说的学习能力。当今是知识信息时代，如果把教育看作是一个新兴产业的话，那么其最大的产品便是学生，此产业的任务是为社会和经济发展提供合格的人才资源。在这样一种特殊产业中，“传道，授业，解惑”的教师则起着主导作用，即授之以渔而不是授之以鱼，是教师的责任和教学目标。并且现代教育也更加强调“学习的革命”，更加强调学生创造个性，创造思维以及自我意识和批判精神等因素培养和塑造。这就无疑应该提倡

3、“学生是主体”，重视学生的学习能力，主张自我提高，自我发展，自我完善的个体意识，并且强化自学，自评，自控的素质训练。所以是被动的接受鱼还是主动的学习渔，能否以渔得鱼，关键因素还在学生本身。当然，以上两个方面还不充分。我们还要建立新型的师生关系：言传身教，学而不厌，诲人不倦，师生切磋，弦歌互答。此三者结合起来，便是本文要阐述的新概念教学相长的主体。所谓新概念教学相长，即是一种实质性的师生互动行为，是一种自学-质疑-讨论交流-归纳指导的教学观念一、教学中的误区在这里用了“误区”而不是“问题”，更不是“矛盾”，关键原因在于“

4、误区”只是在教学中存在的师生间无意之中产生的“心理结”，这个结一旦被解开，便能“拨开云雾见天日”了。在教学行为活动中，我认为存在着两个主体（请注意，这里并不存在哪一方是主体而另一方是客体的情况，并且此无逻辑错误）即教师与学生。教师与学生以课堂为纽带联系起来，此时，课堂便是一个“信息场”。在此信息场中存在着“场力”，它包含“场引力与场斥力”。此二力的施力者便是教学中的两个主体--教师与学生。“场引力”是和谐的教学关系，这是我们所希望出现和发展的。但在实际中，教学关系常表现为“场斥力”。这个“场斥力”就是上文提到的“师生之

5、间的心理结”。在信息传递中，由于师生不能彼此理解，则会很容易产生师生情绪低落，课堂气氛沉闷，信息量减少，信息传递速度减慢等不良情形，从而导致师生走入教学误区，教学进入恶性循环。上述不良情形在心理情感上则反映为A学生的积极抵抗与消极抵抗，从而直接影响教学效果。消极抵抗是对信息表示缄默--Keepsilent.信息只是被悄悄地传播（传递）；积极抵抗则是对信息置之不理，表示出拒绝的态度，变课堂学习为自习。B在条件不变的情况下，教师的心理情感也会发生变化：主动放弃与被动放弃。由于课堂气氛过于沉闷则会导致教师主动放弃对“场引力”

6、的追求兴趣；学生的抵抗情绪投射到教师的心理情感上，便会产生被动放弃的情感反应，对于学生的消极情绪听之认之。在这里应强调的是，以上教与学的心理消极情感，并不是独立的，而是相互制约，相互影响的，在一定情况下可能相互推动，恶果逾演逾烈。为何进入误区，怎样走出误区，怎样变“场斥力”为“场引力”，这是教学双方绝对应该思索的。在此，我认为新概念教学相长对于走出误区是有积极作用的。二、新概念的“教”（一）学海无涯苦作舟，书山有路勤为径。古代的“教”字是这样写的“”其字形由三部分组成“”为“经典”之意；“”为“子”字代表小孩；“”是手

7、中拿着一根树枝，有所扑打。把上述字形的各部分综合起来，古代“教”的涵义也就十分形象地展现在我们面前。一边给孩子传授“经典”，一边手中拿着树枝扑打着孩子。在这种教学活动中，苦学也就是理所当然了，时至今日，虽苦学之见未见诸书刊报端，但在人们的观念中却仍根深蒂固地认为学习是件苦差事，孩子只有苦学才会有出息，于是苦学似乎成了不争的事实。但是，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟是否科学有效呢？这是很值得商榷的。（二）书出有路趣为径，学海无涯乐作舟自有人类社会起，就有教学活动存在。教学从一开始就是为父辈向晚辈传授生存的知识技能和行为规

8、范服务的。为种族的延续所必需的，而根本不是从受教育者的意愿出发的，也就根本没有顾及受教育者需要的满足，那么其学习自然是被动的，被迫的。长期以来，教学以教师为中心，教材为中心，注重的是社会和教育对学生的要求，从而使学生的学习很难满足其需要，使厌学情绪滋生。所以，要提高学习效率，加速知识信息传递，引人“乐”学观，是极其必要的。宋代朱熹