一行籍贯在魏县考

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1、一行籍贯在魏县考名人能产生名人效应。古代名人的籍贯多有争议。如大唐名相魏征就有“馆陶说”和“晋县说”、“内黄说”籍里之辨，号称“封建社会百科全书”的古典小说《红楼梦》的作者曹雪芹亦有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”故里之争。唐代大诗人李白的籍属之争更是跨出了国界，有四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市（古称碎叶）五说。在文化搭台，经济唱戏的今天，各地无不开发历史名人资源，光大形象，提高知名度，提升软实力。于是乎，各执一辞，据理力争，甚至打起了文墨官司，闹得沸沸扬扬。一行作为世界上最早测定子午线长度之人、中国古代史上三大天文学家（张衡、一行、郭守敬）之一

2、，其籍属更是争议四起，莫衷一是。就目前而言，一行的籍贯就有甘肃敦煌；河南内黄、南乐；河北巨鹿、魏县五说。一行籍贯事关地方发展大计，实有必要搞清弄明，还有历史，端正视听。我们这里就根椐史志文献记载，结合实地考查，认真辨析一下。甘肃敦煌一说源于张大素《敦煌张氏家传》一书，可惜是书早已佚失了，仅存部分内容散见于野史稗传文集中。据查，张大素在书中叙述了“张氏先祖原居甘肃敦煌，南北朝时迁居中原，隋唐定居魏州繁水”的史实，张大素乃一行从祖，张公瑾次子，该书所言不是本人籍贯，而是祖籍地，与张公谨以下无涉。内黄说系由“魏州繁水“-6-一说中派生而来。世代相传一行因朝庭权贵武三思纠缠，

3、出家为僧，曾在内黄感业寺小住。另外，内黄境内有繁阳，但不是繁水，二者是隋唐同时并存的两个县，不能混为一谈。此说最早见于明正德年间《大名府志》，亦不能成立。除此之外，就是相持不下的“南乐说”、“巨鹿说”和“魏县说”了。正确的籍贯只有一个。综据史料实地考证，一行应为河北魏县人。只有这样说，才事真据凿，无懈可击，具有说服力。“魏县说”是因历史境域变迁从“南乐说”衍生而来。只要搞清“南乐说”和“巨鹿说”的真伪，就能说明一行的籍贯问题。一行原名张遂，是唐初名将、郯国公张公谨之曾孙、户部侍郎张大象之孙。按中国传统，张公谨和张大象父子的籍贯就是一行的籍贯。不过，史书记载也不尽相同。

4、据新旧《唐书》载：张公谨和张大象父子为“魏郡（魏州）繁水”人，一行为“魏州昌乐”人。经查，两者实指一地，只是因历史时期不同，县称谓不同而已。繁水本为河名，古黄河一支流，源于濮阳，流经今清丰、内黄、南乐，经南乐县西北流入魏县。今魏县边马，南乐梁村一带尚有其遗迹可寻。繁水，隋开皇三年（公元583年）置县，隶属魏州。大业初年，省昌乐入繁水；唐贞观十六年（公元643年）改繁水县为昌乐县；五代后梁贞明二年(公元916年)，昌乐县更名南乐县，仍属魏州。再查考魏州，原名魏郡，北周改之，五代又更名兴唐府、广晋府、大名府。南乐县从五代到民国初年，长期为大名府所辖。历史上南乐名人学士大都

5、自称为繁水。如明魏允-6-孚、李从心、梁天奇、清赵培梓等。由上可见，南乐县是由乐昌、昌乐、繁水沿革而来，唐时的魏州繁水、昌乐即今河南南乐县。下面再说一下“巨鹿说”及其真伪问题。长期以来，“巨鹿说”与“南乐说”并行于世，影响很大。不仅不少文史著作，而且就连我国最权威的工具书1979年版《辞海》亦采用此说。此说最早见于《太平广记》和《宋高僧传》，清光绪续修本《广平府志》亦言“辖县巨鹿有樊水村（亦作繁水村），且传有张公谨墓”，后经史家、学者广泛引用，得已以误传误，延续至今。史实不然。古文献所言的繁水是一县名，与巨鹿县无涉。再考巨鹿，汉置南栾县；隋改称今名，属襄国郡；唐初改襄

6、国郡为邢州，元改属广平路，明改广平为广平府，巨鹿仍属之，直至民国。由上可知，巨鹿县从隋至民国，从未属过魏州或大名府。至于樊水村及张公谨墓，据查，巨鹿县历史上确有樊水村，但樊水村却实无张公谨墓，很可能后人因“繁水”关系附会所致。巨鹿说之所以以讹传讹，盛行于世，其原因除上述魏州繁水县误以为广平府巨鹿县樊水村之外，还有一个重要原因，就是：巨鹿县原名南栾县，南乐县也由繁水县经昌乐县改置而来。南栾的“栾”字与南乐的“乐”字，繁体字非常近似“栾”字繁体为“欒”，乐字繁体为“樂”，两字除上部中间“言”和“白”有差异外，大部相同，古读音又相近，极易混淆。南栾与巨鹿一脉相承，其境又有樊

7、水村，又传有张公谨墓，故误传至今，未予更正，形成了一行籍贯说的错乱。-6-即言一行为南乐人，为何又有魏县人之说呢？这是因为一行的籍贯归属地发生了变化。我们即要正视历史的真实性，又要面对现实的客观性。众所周知，考证认定古人籍贯应以现域为准，只要把古今地望结合起来，才能找出相应的客观区域。一行籍贯同其曾祖张公谨、祖父张大象一样，原属南乐县，中经大名县管辖，现归属魏县。为了更能说明问题，我们有必要再确指一下一行故里具体所在。结合史载，经实地考证，一行故里在今魏县边马村。原因有二：一、史载一行及其祖张公谨和张大象为魏州繁水或昌乐人，而边马一带原为乐昌、昌乐、