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1、帝王业帝是中国帝制时代最高统治者的称号。在上古三皇五帝时代至夏、商时中国最高统治者称为“帝”，如黄帝、帝喾、帝尧、帝纣等。从周朝起，改称为“王”，如“周武王”、周平王等。因而,可以说帝王这两个词在秦始皇之前应该是没有差别的,都是指当时的当权者.然,始皇之后,为显示其一统六国的千秋霸业与众不同,更加上始皇自认为”德高三皇,功过五帝”,而取”皇帝”作为最高统治者的正式称谓，自此以后“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为此后两千年来中国封建社会最高统治者的称呼。在上完中国史话这门课后,我对中国历史上历代的皇帝有了很大的了解.在中国两千多年的封建统治中,出现的皇帝有很多个,
2、每个王朝都出现过杰出的,令人敬佩的帝王,同样每个王朝也少不了令后世百姓唾弃的昏聩君王.帝王这一特殊的文化现象存在是错是对,是有利还是有弊,我不想做过多的评价,毕竟,现如今的历史课本已经给了我了明确的答案.而我,在上完这门课后,想要分析的是中国历史上帝王,以及我对他们的一些看法.在我看来,中国历史上的诸位皇帝大致可以分为三类.第一类型是创业型的，第二个类型是守成型的.第三个是傀儡型的。首先说,创业型的.纵观中国历史,每个王朝的颠覆都会产生一个开山的皇帝,但在我看能真正算得上是开创型的也只有秦始皇一人而已.能够开创一代的，不应当只是是一代的伟业，一个新的王朝,而且从
3、整个制度的角度来说，能够开创天下的，实际上就是秦始皇一人而已.因为中国的秦的制度，可以说是千古未变，它整个秦，一统中国之后，他所说的政治制度，一直到行省，就是这种制度，他的影响实在是太深远了。所以真正的可以说，开创型的皇帝第一人就是秦始皇，当然也不仅仅是秦始皇，后来还有一些，像汉武帝刘邦，像唐朝开国的皇帝，像明朝开国的皇帝，还有清朝开国的皇帝，他们在一定的程度上，也都是创业型，只不过他们的创业，他们的功绩，他们的影响不如秦始皇。为帝王有很多种,但最艰苦和最值得尊敬的无非是创业者。这种帝王，便似建园者，废尽心力的为众人辟造了一处美所，其间辛苦不足为外人道也，而且外
4、人们对这建园的辛苦欲得知的想法亦欠奉，帝王，称帝前，曾励精图治，运筹帷幄，挥斥万军，决胜沙场，其所历种种非有大韬略，大韧性，大志向者不能当之。故而,不论那些开创类的皇帝在颠覆一个王朝之后的行为怎样,是勤政爱民,还是荒淫无道,只顾享乐横征赋税.但他们作为一代王朝的开创者,这一丰功伟绩时应当被后人称赞的,人们不应当仅仅看到一人的过错,更要善于看懂一个人的功绩.在评价一个帝王昏聩无道时,应当站在那个时代的角度,站在那个年代当权者的角度,如果我们处于那种位置会不会能不能做得比他们更加优秀呢?再来说说守成型的帝王.其实有着创业者伟大的勋绩在前，后便有过失，足以互为消融一下
5、，起码也是落得个"无功无过".即使是独具慧眼的罢，也总会百年之后，那么就会有世袭的后辈来作这守业者。但中国流行一句俗话：守业更比创业难。以秦朝为例,秦二世胡亥,始皇留下的基业本应当是流传千秋的霸业,在以峻法治理严谨的大秦帝国中生生的被不懂治理的二世搞得覆灭了.由此足可见守业的艰辛,曾经那样辉煌的大秦帝国仅仅传至第三世就灭亡了,贾谊在<过秦论>中分析的秦朝覆灭原因.《过秦论》主旨在于分析“秦之过”，旧分上中下三篇，其实本是一篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，
6、作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇并没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，也不能改正原先的过失，终致国家倾覆。《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”，“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐图发展，甚至也可以重新恢复国家的统一，但是遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。由此,不难看出一个难看出一个王朝的覆灭不能仅仅归结于某一
7、代皇帝的无能,王朝的覆灭,往往是逐渐积弊而成的.你看那大唐盛世,在太宗,高宗,武则天等人手中曾是何样的辉煌,而其败落的始端,安史之乱,难道不是先前设置的制度所导致的么.藩镇割据局面的导致正是由于节度使力量过大导致的.儿安史之乱后的唐朝便不复当年繁华了,唐朝至此由盛入衰,直至灭亡.这是守夜者们的悲哀,而非某一守业者的过错.又或者说,其实这是时代发展的必然,封建的君主专制制度在封建社会发展前期无疑是十分有效的统治方式,但随着经济社会的发展,这样的制度已经不适应了,一代代的守业者们都没想过去变化,那么只能是时代的悲哀了.但背负骂名的往往又是这一代代的守业者,天子?究竟
8、何为天子?最后这种类型的
