龙：中国文化的象征

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1、龙：中国文化的象征太极图的S曲线正是龙的身形。如果说，在中国文化中，最有代表性的字是道，最有代表性的图是太极图，那么，最有代表性的象就是龙，龙是中国文化的象征。在古籍里，8000年前的伏羲人面蛇身，还未成龙，但蛇与龙有最亲缘的关系，成为后来龙构成中的主要成分，蛇也称为小龙。6000年前的黄帝就有与龙联在一起，《史记》“正义”说黄帝“日角龙颜”。而4000年前的夏王朝，开国之君夏启开正式地“乘两龙。因此可以说，从伏羲到黄帝到夏的4000年的历史，就是中国文化龙的形成史。从考古实证看，刘志雄、杨静荣的《龙

2、与中国文化》（1992）指出了龙的七个典型资料：1陕西宝鸡北首岭仰韶文化半坡型6800-6000年年遗址出土的“水鸟啄鱼纹”；2河南濮阳西水坡仰韶文化后岗型6400年前M45号墓的“龙虎蚌塑”；（图1-5）3甘肃渭水流域仰韶文化庙底沟型5500年前出现的“鲵纹彩陶”；4内蒙翁牛特旗三星它拉村红山文化5000年前出土“玉龙”；5内蒙赤峰巴林右旗红山文化“玉龙猪”，（图1-6）6浙江余杭良渚文化（5000-4800年前）出的“龙首镯”；7汾河流域龙山文化陶寺型（4500-3900年前）出现“蟠龙纹彩陶盘”

3、。(图1-7) 以上七例中（2）（4）最具“龙”的特征。其中（2）具有重要的形象学意义。再加上相当于夏朝的二里头的龙纹陶片和玉青柄的龙头，三星堆的龙袍，说明了龙有一种共认的形象特征。而其它材料，（1）似鱼、（5）似猪，（6）似兽，（7）似蛇，则说明着龙的来源的多源性。严文明先生认为，新石器中晚期，中国存在三个经济文化区（旱地农业，水稻农业，狩猎采集）其中，以中原文化为中心，在其周围有五个文化区（甘青，燕辽，山东，江浙，长江中游，[1][1]以上七例考古资料中的龙纹分布在其中的四个文化区中，猪纹在燕辽区

4、，鲵纹在甘青区，虎纹在江浙区，渭河鱼纹，漳河鳄纹，汾河蛇纹在中原区。各种图象向龙的形象靠拢，向龙的形象融和，呈示着一种一种文化共识的出现和演进。苏秉奇《中国文明起源新探》1997）正是把6000-4000年前这一邦国众多的炎黄尧舜时代为确定存在一个“中”的“共识中国”时代，当然这一时代又是以从8000年前的伏羲女娲到6000年前炎黄众帝为基础的。如果我们把夏的大一统的完成看成是居天下之中而可以治理天下的“中国”的形成，那么这个文化中国的形成是与龙的观念和形象的形成相一致的。邦国众多的三皇五帝时代仍是一

5、个图腾形象及其原始仪式仍起着重要作用的时代。也就是一个《尚书·尧典》所描绘的“百兽率舞”的时代。上面的举的材料也呈出来动物类型的多样性。也许可以问一问，在这从8000-4000年间龙腾、虎跃，凤舞、马奔的百兽共舞的漫长时间中，为什么是龙成为中国文化的象征？也许这要从龙的形象本身找答案。在中国的图腾时代，可以看到一个地上动物与天上星辰一体的时代，日与鸟的一体，蛙与月的一体，星座就是动物，动物就是星座是世界共有的现象，但中国的动物终于与星辰脱离，而只变成纯人间的动物。月中虽然有蟾蜍，但只是居住者，而非月亮

6、本身，连嫦娥都变成是从人间跑去的，作为北斗的猪很早就在文化观念体系中消失了，而日中的金鸟也终于蜕变为下界的凤凰。（只有作为群概念的四象，如青龙、白虎、朱雀、玄武，作为整体观念还存在着。）在中国文化的观念演进中，动物形象的优势性，既是中国思维理性化的结果，也体现了中国文化脚踏实地的倾向。在下界动物中，为什么是龙登上了最高的宝座呢？在图像资料和古籍记载中，图腾型动物不完全是自然界的原样，而是按照一种观念在塑形，从鱼向龙的转变，猪向龙的转变，凤与龙趋同，龙与虎的同构，蛇与龙的同性，如此等等，可以知道，各部落

7、文化在大一统的共识中，有一个共同的观念，正是这一观念决定了各种动物塑形向着龙的方向演进，正是这一观念决定了不是其它动物而是龙，才能成为共识中国的大一统的象征。这意味着，在龙的形象中，包含了中国人的观念和理想，这种观念和理想最有利于龙的形成。我们看到，在商和周的起源神话中，都是来源于凤鸟，但不是凤，而是龙成了商周青铜器的主要形象，成为其大一统的正统象征。因此，不是在对其它动物形象而是在对龙的形象的内容中，我们才能最典型地体会出中国文化的性格特征和思维特点。1龙具有统率一切动物的变易性。龙可以在动物中互变

8、，鱼、鸟、蛇、虎、熊、马、牛、狗、龟可变为成龙。虎、猪、猿、猴、马、象、羊、狗、能、牛、狐狸，鳄，都曾有过共名，或曾相混讹，这从古文字和古图象中可以看出。[1][2]（图1-8）这里既包含着龙在起源生成时的状态，也包含着龙形成以后的内涵，其背后是中国思维的对事物和世界进行分类和进行思考时上的特点。 2龙具有统合三界的圆转性。前面说过，中国图腾形象的演进，是以下界之象（动物）与天上之相（天体）的分离为关节，以下界（动物）的主导为结果的。但在下界的百兽率舞中