浅析千利休“侘び茶”的生活意义

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1、华中科技大学双学位毕业论文浅析千利休“侘び茶”的生活意义华中科技大学成珊珊II华中科技大学双学位毕业论文摘要在当代的世界经济文化交流中，日本民族不仅创造出一个个让人惊叹的经济“神话”，也以其追求极致又极为嬗变的独特民族性格，形成神秘又独具魅力的国家形象。作为与日本国民性格构成密切相连的日本茶道，最初起源于我国隋唐时期的抹茶道，现已成为日本传统文化的象征。如今的日本茶道在形式上虽发展出众多流派，但究其本质仍相通于四百多年前的千利休“侘び茶”。艺术源于生活，其生命力也由人们的生活需求决定。“侘び茶”思想得以确立，不仅与千利休本身的茶道修养，也与其所处

2、战国时期的特殊历史环境有关。二战以后，千利休的“侘び茶”重新被日本茶道界提出，显然也是因为有一定社会意义和心理诉求为背景。本文从东方文化视角出发，以千利休的生平、著作、茶道影响等为主线，透过千利休创立“侘び茶”的社会背景，藉由其著作表现的“侘び”思想，条分缕析“侘び茶”的“人和”与“物和”，得出千利休“侘び茶”实际上是活动化、形象化的“日本论语”，即“侘び茶”将民众应当具备的生活意识、道德精神融入强调程式与规范的日本茶道仪式中，通过不断重复实现“知行合一”。同时，本文回答了“侘び茶”与禅学出世思想的差异，指出“侘び茶”在“茶禅一味”之外更具生活意

3、义，可能亦是日本人“生活即修行”国民观念的源头之一。进而推测先于武士道精神草创的“侘び茶”精神，虽未似前者被广泛重视，但与武士道相反相成，造就了日本独特的二元国民性格。最后将当代日本茶道与历来百家争鸣的中国文化对比，提出因产生背景、发展环境、精神内涵等等差异，以完全摹写日本茶道来发展中国茶文化或者其他传统艺术形式是不恰当的。需要借鉴“侘び茶”的是如何将精神与仪式结合的，从而把丰富的中国传统文化以寓教于行的形式传达出来，形成具有中华民族特色的文化风尚。关键词：日本茶道、侘び茶、千利休II华中科技大学双学位毕业论文要旨对日本茶道精神进行区别化定位，并

4、以千利休“侘び茶”为分析切入点；通过详细描述千利休草创“侘び茶”时，茶道发展阶段和社会历史背景，指出其创立是多种因素综合作用的结果；依据“侘び”词义的历史变化和对比其老师武野绍鸥解读“侘び”，不以极端化而是动态化的视角来构建千利休“侘び”思想的基本框架。根据千利休关于茶道的和歌集《利休百首》阐述“侘び茶”基本精神，抽离出“茶道四谛”的“和”，分为“人和”与“物和”，并提出“人和”实际上是种朴素的因材施教观；通过后人辑录的《南方录》来探讨茶室、茶庭与茶道具中透出的“物和”，得出简素化的茶事与茶物是千利休传递自身思想观念的、符合当时日本社会诉求的外在

5、举措；探究千利休“侘び茶”在当今日本社会仍然广为民众推崇的深层原因，并据此分析日本国民的二元性格；提出我国今后在研究以千利休“侘び茶”为主流的日本茶道，以及其他艺术存有时，应当更关注其共通的精神本质和对生活的积极意义；通过借鉴日本文化传播模式，构建适合中华传统文化的表现形式体系。II华中科技大学双学位毕业论文目录摘要I要旨II目录III1.引言12.千利休“侘び茶”简介22.1“侘び茶”与日本茶道22.2千利休其人22.2.1“织丰”茶师千利休32.2.2信长与秀吉的“茶头”43.“侘び茶”的内涵分析53.1“侘び茶”的“侘び”63.1.1“侘び

6、”一词的释义63.1.2绍鸥与利休的“侘び”73.2《利休百首》简介83.2.1《利休百首》的由来83.2.2《利休百首》的基本精神93.3“侘び茶”中的“四谛七则”103.3.1茶道四谛之“和”与“人和”103.3.2“七则”与“前、后、总”礼123.4“侘び茶”仪式的“人和”134.“侘び茶”的“物和”144.1茶室与茶庭1429华中科技大学双学位毕业论文4.1.1茶庭144.1.2茶室154.2“侘び茶”的茶道具164.2.1千利休与茶道具174.2.2茶勺“泪”185.“侘び茶”的生活意义195.1日本国民性格中的“侘び茶”——与武士精神

7、相反相成195.2闹市中的山居小屋——动中取静、向内探索205.3“侘び茶”的生活“禅”——工作就是修行206.千利休的“侘び茶”对当代中国社会的意义216.1日本茶道与中国茶文化的差异性226.2“侘び茶”对中国传统文化的借鉴意义23注释25参考文献27谢词2929华中科技大学双学位毕业论文1.引言日本茶道被认为是日本纯文化的重要体现，与日本文化中的其他部分密切相连。自二十世纪初，英文版《茶书》（冈仓天心[[]冈仓天心（1863－1913），日本明治时期著名的美术家，美术评论家，美术教育家，思想家，提倡“现在正是东方的精神观念深入西方的时候”。

8、]）出版伊始，日本茶道逐渐成为世界一窥探日本传统文化的重要窗口。如今在众多日本茶道流派中，与强调华美的书院茶相对、专注于精神层面的“侘び