评述西塞罗教育思想

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1、评述西塞罗教育思想马库斯•塔留斯•西塞罗，（公元前106—前43年）是古代罗马共和时期的文学家、哲学家和教育家。他出身于骑士家庭，从小受到良好的教育，先后就读于修辞学家、法学家以及斯多葛派哲学家所办的学校。青年时期受过军事训练并服过兵役。最后在雅典哲学学校游学3年。毕业后从事律师工作，不久步人政界，凭借杰出的辩才和渊博的知识，于公元前64年当选为罗马共和国的执政官。在哲学上，西塞罗属折衷主义者。在政治上，他倾向于当时的元老贵族派，认为由君主、贵族和骑士相结合的政体是最理想的国家制度。西塞罗著述广博，集中体现了共和国晚期罗马

2、元老知识界的文学、政治和知识兴趣，文体通俗流畅，被誉为拉丁文的典范。一、论继承罗马文化教育传统与学习希腊文化教育罗马共和后期，希腊文化教育传人罗马，并对罗马教育产生了全面的影响。希腊教育不仅从根本上改变了罗马传统教育制度的形式和内容，而且从根本上改变了罗马的教育观念。在这个转变的过程中，希腊新教育的影响必然与罗马的教育传统发生直接的冲突。面对这样的巨变，有些罗马的教育家持极端反对的态度，有些持全盘接受的态度，而西塞罗则采取折衷主义的态度。雄辩家一-功的雄辩家不仅是受过希腊文化教育熏陶的有教养的人，即具有广博的知识、能言善辩

3、、风度优雅；而且是符合罗马传统要求的实干的政治家，即具有罗马传统道德，精通法律和军事，具有实际工作能力，举止庄重得体；等等。因此，在雄辩家政治家的培养显然，西塞罗既接受了希腊的文化教育，又要求保留罗马的文化教育传统，并且成功地将二者融合在一起。他从罗马政治生活的实际需要出发，把培养-一政治家作为罗马教育的理想，并强调最成中，罗马文化教育传统和希腊文化教育的作用是并行不悖的。二、论教育的目的和价值具体地说，西塞罗所要培养的雄辩家本质上是政治家。这种政治家既不完全是罗马传统所培养出来的实干的政治家，也不完全是柏拉图所要培养的“

4、哲学王”，而是类似于伊索克拉底所要培养的演说家，是精通雄辩术和哲学、接受了全面教育、并具有实际工作能力的政治家。因此，雄辩术和哲学只不过是政治家必修的科目，精通雄辩术和哲学是手段而不是目的。西塞罗不是一个充满幻想的理想主义者，而是相当注重实际的。他主张教育的价值在于实用，因此，学校要为了儿童所在的现实世界而进行训练，使受教育者成为一个按照城市方式受过良好教育的人，一个政府所需求的人，一个掌握了他的职业技能的人。学生学习的目的，不仅仅是为了提高智力，更重要的是为了把自己学到的东西有效地应用到公共和私人生活中去，为社会和个人服

5、务。三、论雄辩家的素质及其教育内容西塞罗详细地论述了雄辩家应具备的优良素质，并提出雄辩家要具备这些优良素质，就必须接受良好的教育和严格的训练。首先，雄辩家应具有成为雄辩家的天赋才能，如智力上的快速反应能力、敏捷的口才、清脆的声调、匀称的体态等人性之中内在的品质。其次，雄辩家应具备广博而坚实的知识基础和伦理性格。西塞罗认为，要成为一名成功的雄辩家，不应只是一个具有满腹诡计、辩论技能的幕后妥协之徒，而必须具备广博而坚实的知识基础。只有这样，他才能在处理诉讼案件时做出正确的决定，在公共场合、法庭、讲台、元老院里阐明自己的主张，并

6、指引别人作出明智的判断。再次，雄辩家应有语言修养。西塞罗认为，作为真正的雄辩家仅有一般的自然与社会知识还不够，还必须在语言方面有特殊的修养，因为遣词造句以及整个演说词的文体结构，决定了演说水平的高低。最后，雄辩家应具有优雅的举止和风度。西塞罗认为，演说时身体的姿势、手势、面部表情和抑扬变化的声调都会对演说的效果产生巨大的作用。因此，一个有造诣的雄辩家又是一个有教养的人，在发表演说时，“谈吐文雅、机智，在回答问题和反驳对方时，家还应了解听众的心理状态和思想感情，使自己的演讲打动听众。要敏捷、简练、谦恭有礼，，[11]此外一个

7、真正的雄辩西塞罗认为，培养雄辩家的方法主要有三种形式:一是通过广泛的阅读使雄辩家具有广博的知识。西塞罗认为，教师应让学生诵读大量的文学精品，同时授以记忆术，使学生真正掌握大量的知识，这对于一个雄辩家的成长是非常重要的。二是通过长期的写作使雄辩家获得敏锐的思维、判断能力和机智的表达能力，从而提高“雄辩能力”。三是通过大量的实际训练来提高雄辩家的雄辩理论和技巧。西塞罗强调经验是最好的老师。五、贡献与影响西塞罗的教育思想在罗马教育思想发展史上占有重要的地位。同时西塞罗的教育思想及其拉丁文作品对当时罗马及后世欧洲都产生了极大的影响

8、，以至于他的时代被称为“西塞罗时代”、罗马帝国时期杰出的雄辩教育家昆体良对西塞罗的雄辩术推崇备至，甚至认为西塞罗的雄辩术在当时已“达到了顶峰”，或书中继承和发展了西塞罗关于雄辩家教育的理论与方法。到西欧文艺复兴时期，人们对西塞罗教育思想的研究经久不衰。“已处于执牛耳的地位”[15]并在《雄辩术原理》一