解读电影《面纱》中的中国形象

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1、解读电影《面纱》中的中国形象　　电影《面纱》讲述的是一个与爱情救赎有关的故事。在20年代初期，一对英国夫妇来到美丽却瘟疫肆虐的中国乡村，经历了重重波澜最终领悟到爱的真谛。电影《面纱》改编自英国小说家毛姆的同名小说，导演用清新、唯美的画面讲述了男女主人公――瓦尔特和凯蒂之间凄婉的爱情故事，忠实地再现了小说中凯蒂――一个为了逃离伦敦浮华社交圈的小女子，如何从对爱情充满不切实际的幻想，到最后勇敢地承担生活责任的精神蜕变。电影与小说相比，人物的塑造更鲜活、更真实。　　《面纱》的主角虽然是一对英国夫妇，但故事却呈现了百态

2、的中国形象。作为比较文学的一个重要研究领域，形象学主要研究一国文学中所塑造和描述的异国形象。西方的中国形象是近年来比较文学的一个热门话题。本文以电影《面纱》为文本，以形象学的方法讨论影片对中国形象的美化与丑化。毛姆在中国形象的塑造上，既受到当时西方社会对中国主观想象的影响，又受到自己对东方古老文化向往之情的影响。因此，他笔下的中国形象不可避免地被美化或丑化，呈现出两种极端的形象。这是毛姆带着西方文化的有色滤镜所看到的中国形象，西方文化在毛姆身上打下的烙印，造成他对中国产生误读和歪曲，中国是基于西方这个“自我”形

3、象之上的“他者”形象。毛姆将中国及中国人的形象构筑为一个“他者”，一个与自身对立的文化影像，这个影像一方面是理想化的、神秘的，而另一方面，它是被丑化了的、异类的。下面就从这两方面分析《面纱》中的中国形象。　　一、羸弱的国民　　回顾整部影片，浮现在我们眼前的是许多中国人卑躬屈膝、甘愿做别人的仆人，并且唯唯诺诺、沉默一言不发的画面。对中国人的描绘，流露出西方社会集体无意识的优越感，以及对东方人民的蔑视之情。据法国形象学家巴柔的观点：“看似个人创作产物的异族形象事实上是创所处社会的产物。形象受社会和时代条件的制约，反

4、映的也是当时社会的整体看法和观念，是群体想象的结晶。”①　　病情灾区的人们似乎都是野蛮而愚昧的，为了凸显男主人公瓦尔特的伟大，中国的民众仅仅是作为背景人物而出现，他们对外籍人士的排斥也让观者觉得不舒服，也让中国人的形象大打折扣。而影片借助女主人公凯蒂的眼睛，让我们看到的是中国肮脏杂乱的一面：破败的房屋，肮脏的玩偶，古怪的奴仆，污秽的街道。总之，在她的眼中，这是一个疫情泛滥、破败不堪的村庄以及一群丧失话语权、死气沉沉的行尸走肉。男女主人公都是高尚的救世主，而中国民众则扮演着愚昧、丑陋、迂腐的被拯救者的角色。毛姆为

5、了实现心中那个崇高而伟大的救世主理想，那个英雄主义理想，把瓦尔特塑造成这样一个英雄人物，而中国人民则理所当然地成为英雄周围沉默的背景。与小说《面纱》相比，影片中的人物虽然不再是毛姆笔下“沉默的他者”，他们也表达着自己的爱与恨，可是强烈的民族情绪发展到极端就变成对所有外国人盲目的粗暴攻击。此时，小说中迂腐懦弱的中国人又变成了热爱祖国的愤青，于是才有了挥着臂膀高呼“打倒帝国主义”“驱除鞑虏”的勇气，有了对凯蒂围追堵截的愤怒，有了与瓦尔特对峙的勇气，可是这一切最终却败给了瓦尔特的机智勇敢。影片中这一情节的描写明显地带

6、有大国沙文主义的自负色彩，好像中国人民在他们面前永远是那么不堪一击，永远是羸弱的“东亚病夫”，永远只能充当英雄的背景人物。在这一群背景人物当中占绝对优势的中国军阀，也被塑造成蠢材，影片中短短一段对话，把军阀无能、腐败、势力的丑陋淋漓尽致地展现出来。不可否认当时的军阀存在这样那样的问题，但这样的刻画无疑丑化了中国军阀的形象，这与西方社会长期以来对中国存有偏见是分不开的。　　二、神秘的国度　　《面纱》的时代背景为20世纪初，此时的西方社会正经历着一场前所未有的精神危机。由于毛姆长时间游历东方国家，他对神秘的东方及中

7、国情有独钟，将这遥远的国度视为精神的伊甸园。工业革命给人们带来充裕的物质财富的同时也侵蚀着人们的精神领域，而西方的基督教文明无法承担起使得人们在精神上走向统一的任务，只有从文明生命力最为持久的东方文化中，才有可能找到这种引导人类精神统一大业的思想力量。　　中国的神秘与魅力在影片中首先表现在凯蒂的改变上。在来湄潭府之前，凯蒂是一个爱慕虚荣、耽于爱情幻想的女子。与瓦尔特结婚之后，她觉得丈夫古板、木讷，不是自己真正爱的人，于是她出轨了。而丈夫隐忍了这一切，决定让凯特与他共赴霍乱肆虐的湄潭府，作为对她出轨的惩罚。刚到这

8、儿的时候，凯蒂厌恶这里的一切，所有的一切都是那么脏乱不堪，她想尽一切办法想要逃离。当她渐渐地适应了这里的生活之后，尤其是在与韦丁顿先生的几次谈话之后，她的思想慢慢地发生了转变，她不想再整天无所事事，沉浸在自己的小世界里，这样她会觉得自己很没用。于是，她决定做点有意义的事――在修道院帮助修女照顾孤儿。在全心全意照顾孤儿、与孤儿相处的日子当中，凯蒂渐渐找到精神寄托，并且她对丈夫也有了更进一