中西文化比较教案

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1、中西文化比较观乎人文以化成天下——《周易·彖传》主讲教师：熊斌51第一章导论一、教学目的及要求：通过本章的学习，了解中西方对“文化”的界定，并理解文化与文明的区别和联系；领会大学生接受人文教育的重要性；理解在当今全球化的背景中中西文化比较的现实意义。二、教学重点和难点：文化与文明的区分；大学生需要人文精神的熏陶。三、教学手段：多媒体教学四、教学方法：课堂讲解为主五、作业：1、试述文化与文明的区别与联系。2、概要说明文化的主要特征。六、参考书目：1、冯天瑜、何晓明《中华文化史》导论部分2、徐新主编《西方文化史》第一章七、教学内容：一、文化释义（一）中国对文化的界定1、文化的原意：“人文化成”，“

2、以文教化”，“文治教化”，与武力征服相对应。“文”的本意，指各色交错的纹理，引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度等；又由纹理之一导出装饰、人为加工、经纬天地，与“质”相对称；进一步推衍为美、善、文德教化，以及文辞、文章，与“野”对称，或与武事对称。《论语》：文质彬彬，然后君子“化”则有变、改、化生、造化、化育等意。归纳起来，“化”的含义是，二物相接，其中一方或双方改变性质形态，引申为教行、迁善、告谕使人回心、化而成之等。两者连用，最早见于《周易·彖传》：刚柔相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下“天文”指天道自然规律，“人文”指

3、人伦社会规律中华之“华”，意指具有文化的民族51“观乎人文，以化成天下”指用体现道德政治伦序的诗书礼乐教化世人，与武力征服相对应。唐朝孔颖达《周易正义》：观乎人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教以化成天下也。（二）西方对文化的界定Culture源出于拉丁文，有耕作、加工、修养、练习、留心、教育、礼貌等多种含义，包含着通过人为努力摆脱自然状态的意味。Cultivate:耕作、栽培、建立、发展Cultivated:耕种的、有教养的Cultured:有教养的英国文化学者泰勒：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、宗教、文化、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有

4、的其他一切能力和习惯。（三）文化与文明的区分civization来自拉丁文civitas（城邦），法国的启蒙学者最早使用这个词，指对技术进步、知识进步、道德进步和社会进步的一种朦胧向往。文明与野蛮相对应，用来指一种社会进步的过程。德国人则用文化来指宗教、艺术、思想等精神方面的事物，而文明者用来指政治、经济等社会中的现实事物。一般来说，文明是人类创造的伟大成果，它既有物质的，也有精神的，我们大致把文明划分为物质文明和精神文明两大类。而文化则较多的指人类的精神财富，如文学、艺术、宗教、哲学等。二、当代大学教育中的人文教育的迫切性人文学科(humanities)与科学（science)的区别huma

5、nities:thesubjectsofstudythatconcernedwiththewaypeoplethinkandbehave,forexample,literature,language,historyandphilosophy.science:knowledgeaboutthestructureandbehaviourofnaturalandphysicalworld,basedonfactsthatyoucanprove,foeexamplebyexperiments.51人文主义与科学主义：科学能解决人生的问题吗？当代大学教育人文教育的缺位教育的主要目的是，将学生们培养成独立

6、、自由并向善的人。也就是说，将学生们培养成具有“独立之精神，自由之思想”以及富有同情心和正义感的人。在今天的教育模式下，很多学生掌握了大量的书本上的知识，但是缺乏独立思考和批判的能力，缺乏追求自由和正义的精神。这使得学生们成为知识上的巨人、精神上的侏儒。科学昌明、实利主义的时代需要人文关怀科学的进步离不开人文精神何兆武先生回忆六七十年前的西南联大时，发现教学自由和学术自由是其辉煌的重要原因。他说:“联大老师讲课是绝对自由的，讲什么、怎么讲全由教师自己掌握。”何先生还指出，今天的教育处处讲求统一的模式、标准教科书，甚至标准答案，可是，“如果大家都按一个思路想，科学怎么进步”？经济全球化的趋势凸显

7、人文教育的重要性1、中华民族的伟大复兴归根结底是文化的复兴GDP数量的增长并不表示综合国力的增长，奥运金牌的第一也并不表示中国已经是体育强国。2、对青年一代来说，我们更需要的是独立而灵动创造性思维、深厚的文化底蕴、健康向上的自由意志无论是父母还是教师，都不应当教育孩子只去适应当下的社会，为了适应而被迫改变自己，甚至放弃高远的目标和理想。康德曾经指出，对孩子们的教育不应以人类的当前状况，而应以人类将