白居易与元白诗歌派课件

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1、第六章白居易与元白诗派第六章白居易与元白诗派以白居易为代表的新乐府运动，标志杜甫现实主义精神进一步发展。有完整理论主张，丰富创作实践，产生深远影响，在现实主义诗史上具有重要意义。元结、顾况、张籍、王建、李绅、元稹等，白成就卓著。第一节新乐府运动第二节白居易生平思想第三节白居易诗歌理论第四节白居易诗歌创作第五节白居易影响第一节新乐府运动第一节新乐府运动1一、关于新乐府运动的提法始见胡适《白话文学史》，建国后各种文学史都认为中唐诗坛存在一场由白居易领导，元稹、张籍、王建等参加的新乐府运动。不同看法：1.当时从事新乐府诗创作人很少，时间很短，作品有限

2、，很难说构成一个诗歌运动。2.“新乐府”作为一种诗体概念不科学，内涵外延不确切，很难用这个概念对唐代某一种诗歌运动下一界说分明的定义。3.“新乐府”与讽谕诗既有联系，又有区别，讽谕诗具有诸种形式，“新乐府”体只是其中的一种重要形式，二者不能混为一谈，不宜使用“新乐府”的名称。第一节新乐府运动1从前一般认为：新乐府运动是中唐诗坛一次现实主义诗歌潮流。“新乐府”一名始于白居易。新乐府：相对古题乐府而言，是一种以新题写时事的乐府式的诗歌，具有3个特点：1.用新题，2.写时事，3.不必入乐。始于杜甫，并为元结、顾况等继承，至白居易有意识倡导，元稹等人积

3、极响应，从而掀起了一个有力的新乐府运动，标志着唐代现实主义诗歌进入了新的阶段。第一节新乐府运动2二、元结、顾况是新乐府运动的先驱。元结（719—772），字次山，河南（今洛阳）人。早岁长安应试不第，和下层有接触。天宝十二载（753）进士。安史乱起，率领邻里逃难。乾元二年（759）任山南东道节度参谋。曾在鄂北、豫南一带招集义军，抵抗史思明南侵，有战功，官终容管经略史。存诗约70首。主张文学为社会政治服务，“道达情性”（《刘侍御月夜宴会诗序》），“救世劝俗”（《文编序》），要“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”（《二风诗论》），“上感于上，下化于下”

4、（《系乐府序》）。反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》），崇尚质朴古雅。开白居易诗歌理论先导。第一节新乐府运动3元诗充分体现这种主张。安史乱前，写出许多反映社会腐败和民生疾苦的诗篇，如《悯荒诗》和《系乐府十二首》。《系乐府十二首》中的《贫妇词》、《去乡悲》、《农臣怨》，直接反映农民生活贫困、流离失所苦况，表达对人民深切同情，抨击封建帝王奢侈淫逸和封建官府对人们残酷压榨。《贫妇词》：谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸嘶？所抱怀中儿，不如山下麂。空念庭前地，化为吏人蹊。出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。写一位贫苦的妇女在

5、统治者的残酷剥削和压榨下的痛苦处境和凄惨心情。第一节新乐府运动4安史乱后，批判现实更尖锐，同情人民更深入，《舂陵行》和《贼退示官吏》是此时重要作品。前者描写战后道州人民生活凄惨，批判统治阶级横征暴敛，表示宁肯自己违诏待罪受罚也不愿逼迫人民卖儿卖女。这是人民伤亡疲敝的情景：州小经乱亡，遗人实困疲。大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食是木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。百姓伤亡病弱，无衣无食，已经不堪其苦，而统治者却仍然催租征税，敲骨吸髓：“邮亭传急符，来往亦相追；更五宽大恩，但有迫促期”。诗人忍无可忍，愿意为民请命，“何人

6、采国风，吾欲献此词”。第一节新乐府运动5后者写道：城小贼不屠，人贫伤可怜。是以险邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤？思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。爱憎分明，义正词严，指斥反动官吏连强盗都不如，表示宁可弃官还乡，决不残害百姓。两首诗深为杜甫推崇：“道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。”（《同元使君舂陵行》）第一节新乐府运动6元结诗歌大多是古体，尤多五古，不写律诗，力求摆脱声律的束缚，并喜欢学习民歌体。语言通俗易懂，不尚雕琢，极少用典，力求散文化，直述其事。风格质朴

7、古拙，但缺乏文采，韵味不足。元结还曾编《箧中集》，收录和他同时的沈千运、孟云卿等7人反映现实的诗歌24首，体现了他的文学主张。第一节新乐府运动7顾况（727—815？），字逋翁，苏州人。至德二年进士，曾任著作郎，因《海鸥咏》讽刺权贵，于贞元五年贬饶州司户参军。晚归隐茅山，号“华阳真逸”、“华阳山人”。有《华阳集》3卷。诗歌主张与元结相近，认为诗歌是“理乱之所经，王化之所兴”（《悲歌序》）。同情民生疾苦。新乐府诗歌不及元结多，反映现实也不够广泛。而《上古之什补亡训传十三章》内容上都可取，重在讽刺劝戒，以“愍农”开始，以“怨奢”结束，可窥其用意。第

8、一节新乐府运动8其中《囝》一章最为有名：囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋；为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒；神道无知，彼受其福。