墨子修身文段理解及翻译hfl

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1、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。【类比论证：（由因及果）做任何事都要抓住根本】　君子作战虽用阵势，但士气是决胜的根本；办丧事也讲礼仪，但哀痛是办丧的根本；读书人虽讲究学识，但行动是学习的根本。所以如果连最根本的东西都不能稳固，那就不要致力于旁枝末节的事情；如果连身边的事都没有熟悉，就不要去好高远；如果连自己的亲人都不能使之依附，就没有必要去搞什么外交了(与亲戚以外的人交往)；干一件事都不能有始有终，就不必谈起从事

2、多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求什么广见博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。修行见毁,而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。【修身的意义：修身是君主治理天下的根本,所以应以固本为先】所以先王治理天下，必定要由近及远。君子明察自己身边，从身边做起。若是没有修炼好自己而受人诋毁，那就自我反省，这样既减少了怨恨又加强了修行。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，他们也无话可讲了。故君子力事

3、日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！【君子修身之道：廉、义、爱、哀。君子修身可成圣人。】　所以君子本身的力量一天比一天增加，欲望一天比一天远大，心中的理想一天比一天旺盛。君子之处事原则：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。放在自己心中的，是无穷的爱；身体力行的，是无比的；口上谈说的，是无比的

4、雅驯。这些品质畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！　　志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。【君子修身的内容：志强；言信；慷慨；守道、博学、明辨是非。有这样的品德修养的人，方可与之交往。本与末的本体分别是什么（品德修养与外在表现）？原与流的本体分别是什么（信与名）？】——此为修身之根本，是本，是原。意志不坚强的人，学识必达不到理想的境界；说出话来而不信守的人，行动必定没有什么结果；仗财而不肯疏义，

5、不值得和他交友；追求真理不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。内在品质不能牢固确立，结局必定危险；光勇敢而不注重品德修养，以后一定懒惰。水源浑浊则流水不清，行为不可信则名誉必损。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。【（心辩而不繁说，多力而不伐功），功成则可名誉天下。】名声不会凭空而生，名誉也不会自我长成。功成名就，名誉不可以虚假，这都要反问自身。能言善辩而行动迟缓，说的再好，也没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。

6、聪明人心里明白而不多说，努力做事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。【（言务为智和察，行务辩于身者），言行合一，皆发自内心，则可名誉天下，士于天下。】——分为两层，分述修身的作用——功成名遂，士于天下。是末，是流。】言谈不图繁多而讲究智慧，不图文采而讲究明白。不学无术，是非不辨察，自身又懒惰的人，必定背离正道而行了。善不发自本心就不能保留，行不源自本

7、身就难以树立，名望不可以随随便便地获得，声誉不可弄虚作假地窃立，君子必须以身戴行。惟利是图，忽视名誉的建立，还可以成为天下贤士的人，不曾有过。　.墨家提出了哪些修身的内容？你认为修身最重要是什么？（4分）志强言信；慷慨大方；守道笃厚，博学多才，明辨是非；发自内心，杜绝虚假。第三段板书本（源）——内在的品德修养修身的内容：志强；言信；慷慨；守道、博学、明辨是非末（流）——外在的行为表现言行名（心辩而不繁说，多力而不伐功），功成则可名誉天下。（言务为智和察，行务辩于身者），言行合一，皆发自内心，则可名誉天下，士于天下。2.阅读下列语段，回答问题。子曰：“子生

8、三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语》）墨子曰：“君子战