谈谈中国影视艺术的大众化品格

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1、谈谈中国影视艺术的大众化品格下文是中国影视艺术的大众化品格在当代，作为现代社会艺术家族中拥有最大生存空间的影视艺术，它极高的综合性同它的大众传播和消费特性一起，产生出影视艺术特有的大众化品格魅力，影视艺术的发展必然要与大众密切联系，影视艺术作品也必须符合大众的审美需求。一、影视艺术大众化品格的内涵第一，为大众所接受的叙事方式。影视艺术是一种叙事艺术，是用叙事的方式来建构影视作品的，在故事结构的表象下蕴藏着人性善与美的内涵，在叙事中特别注意大众的接受心理和欣赏心理的调动，并且从大众可接受的程度来构建自己的故事结构，营造自己

2、的故事氛围。因此，当代中国影视作品应该重视中国传统叙事文学面向大众的叙事精神，并使之应用于一切影视题材，从影视作品表层的故事本身一直到影视作品故事的内涵，用符合大众审美心理和审美需求的、与大众情感同频共振，并且对大众情感世界产生强大召唤力量的深度模式来构建自己的故事结构。第二，为大众所领悟的影视语言。马克思说：艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。影视艺术作为目前最为广大受众所接受的艺术样式，它所具有的独特艺术语言也应该是大众所能理解的语言。如前所述，不但影视作品中的人物语言是影视叙事的重要因素，其它声、光、电等也是

3、影视艺术巨大魅力不可或缺的构成要素，它们的有机组合直接形成了影视的艺术语言。当然，对影视语言的创新和开拓方面必须符合中国大众审美水平和接受心理，必须在中国大众文化传统和大众文化心理接受能力范围内来进行。第三，为大众所欣赏的结构模式。当代中国影视艺术的起点是中国传统戏剧，因此难免有着戏剧所具有的一些特点，这就说明影视艺术应该以观众为中心而不是以影视创为中心，应该以影视创的努力来准确传达自己的意念并积极调动受众的情绪，从而让观众陶醉在饱含情感的叙述策略中。也就是说，影视创作必须在遵循传统戏剧模式的同时，具有自己的为受众所认同

4、和接受的个性，在综合民族性、时代性、地域性的同时融合创自己的个性和艺术表现形式，形成影视艺术自身的独有魅力。二、当代中国影视艺术走向大众的原因分析异族文化在中国影视中的体现如上文4月份上映了两部反映同一题材的电影《南京!南京!》与《拉贝日记》。两部影片重现了这样的凄惨场景：1937年，侵华日军南京大屠杀，30万同胞遇难。地狱般的金陵：劫掠、活埋、刀劈、枪杀、爆炸、强奸、火烧、水淹噩梦!噩梦!72年前的梦魇通过影片好像近在跟前一、影片《南京!南京!》中日军擂鼓祭旗的场面有人说影片结尾日军擂鼓祭旗的那场戏是最卖国、最没有意义

5、的，可相比整部影片里的反抗、屠杀、强暴，日军祭祀死者这一幕倒是给我留下了比较深刻印象。更有意思的是，陆川说这部分戏是他做梦梦到的，是天授的，鼓声中彰显着日本人的一种精神，所以他执意要拍。对于这一点全不管它是真是假，倒是他的一句话让人很是感慨，他说战争的本质就是：异族的文化在我们的废墟上舞蹈!他想通过祭旗这个情景来探视日本的文化和精神。以让国人知道我们的对手到底是什么?在日军擂鼓祭旗中，我们看到了庄重、传统、威严与秩序，看到了震撼的祭礼!抬起我们祖先的大鼓，一声唝，一声沉重的唝!然后鼓声音序不断，鼓在不断地向前，鼓前穿着传

6、统的日本男人在跳祭舞，那种庄严的秩序，那种文化传递的感染，那种对死的真正敬畏，对灵魂的安抚与感谢，让我感到真正的无言、无颜、无炎!这才是电影的高潮!这才是陆川想要告诉我们的真正战争!这才是我们最大的凄惨!这才是对我们灵魂思想的屠杀!他在电影开幕前曾经说道：战争的本质说到底是精神的折磨，它是一种文化在你的废墟上舞蹈。现在让我们汉族，或让我们中国人拿出一段震慑人心的代代相承的文化的东西，我觉得已经没了。我们就剩秧歌了，我们真正的东西在哪儿呢?而在祭礼之前，陆川把镜头给了小妹(姚笛饰)，她孑然站在台子上，满脸无知的笑容扭着秧歌

7、，旁边的伊田把她拉到角落给了她一枪，然后跟走在身旁的角川(中泉英雄)说：活着比死更艰难这一枪，留下了更多的意味深长我还记得我的一位朋友这么说过：战争，也许是人类亘古以来最基本的舞蹈，以不同的舞步，舞出摧毁，舞出废墟，也舞出文明，舞出繁荣是人性最赤裸的身体语言。我不知道我们的舞姿还剩什么?我们的舞姿还能舞出什么?我们的文化、我们的传统、我们的历史还剩下什么?这才是陆川想要告诉我们的真正战争!这才是我们最大的凄惨!这才是对我们灵魂思想历史的屠杀!当代中国影视艺术从诞生起，就始终面对的是最广大的受众群。中国第一部电影《定军山》

8、是从戏剧开始的，而戏剧正是中国传统的大众化艺术，千百年来受到中国最广大群体的热爱。因此，中国的影视艺术在很大程度上一直是贴近生活，重视大众的审美感受的。但是，不可否认的是，在新中国建立后相当长的一段时间里，中国的影视艺术同社会潮流一起，过度渲染感官的刺激，表现出脱离广大受众的审美形态，从而丧失了自己的艺术品位，仅仅追