浅析唐传奇中的女性形象

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1、浅析唐传奇中的女性形象摘要：唐传奇是中国小说史上一个重要的转折点,它塑造了一系列生动的女性形象。本文通过对唐传奇中几个女性形象的分析，展现她们的性情，探讨形成原因，以及对我们今天的女性有何意义。关键词：唐传奇，女性形象，爱情唐传奇是中国小说不可或缺的发展阶段。唐传奇的出现，打破了之前小说的低下地位。这与唐朝的政治、经济、文化是分不开的。唐朝的国力空前强盛，政治清明，使得文人学者敢于创作文学作品，而不至于陷入类似于清代的“文字狱”；经济繁荣为作家的创作奠定了物质基础，也使得读者有条件去阅读作品；统治者提倡发展文化，所谓“上所好之，下必

2、效之”，于是文人争相创作。在唐传奇中，关于爱情的作品是最多的，是后世才子佳人小说的滥觞。从古至今,穿越年千的时光,不变的是对爱情的向往。它们从暮鼓晨钟声中走来,撒下漫天的情网,打捞起那一片片破碎的月光,顺带携走了一颗颗孤寂的芳心,于是人们像中了千年蛊毒,为爱痴怨一生。而唐传奇中的女性就是那中了千年蛊毒,为爱痴狂的代表。（一）以《离魂记》中张倩娘为代表的大家闺秀形象倩娘自小与表兄定下婚约，后来她的父亲却将她许配给另一户人家。倩娘不从，与表兄王宙私奔。“君厚意如此，寝食相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔”，这

3、是倩娘与王宙私奔时说的话，其情意之真可见一斑。在古代，婚约是“父母之命，媒妁之言”，“奔则为妾”，在强大的封建思想压力面前，倩娘毅然决然地做出了私奔这样在当时看来大逆不道的行为，这需要多大的勇气啊！当倩娘回到家时，众人突然发现，躺在床上的倩娘与回来的倩娘合而为一。原来与王宙私奔的竟然是倩娘的鬼魂。怎样深的爱情才会至此？是汤显祖所说“情不知所起，一往情深。生者可以死，死者可以生。生而不可死，死而不可生，皆非情之至也”［1］；是”山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”［2］的至死不渝的深情。倩娘的举动在今天看来也是很大

4、胆的，更何况是在封建社会，因此其举动更显其对于自由爱情追求的强烈。（二）以《霍小玉传》中霍小玉为代表的妓女形象霍小玉是霍王庶女，被诸兄弟遣居于外，沦落为风尘女子。“资质秾艳，一生未见；高情逸态，事事过人；音乐诗书，无不通解”，霍小玉是美丽的，当李益第一次见到她时，就一见倾心。霍小玉自知与李益地位悬殊，于是只希望能与李益相守八载，但只这简单的愿望也无法实现。李益另娶了妻子，对霍小玉避而不见。霍小玉散尽资财，只为见李益一面。见面不成，继而病倒。霍小玉对李益的爱，是深到心里的爱！就如同张爱玲爱上胡兰成,她对胡兰成说:“那时你变姓名,可叫张

5、牵,又或叫张招,天涯海角有我在招你牵你”“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”［3］。黄衫客感于霍小玉的深情，把李益带到了霍小玉面前，“玉沉绵日久，转侧须人。忽闻生来，歘然自起，更衣而出，恍若有神，遂与生相见，含怒凝视，不复有言，嬴质娇姿，如不胜致，时复掩袂，反顾李生……玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举酒杯，酬地曰：‘我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心若此，韶颜稚齿，欲恨而终，慈母在堂不能供养，绮罗弦管，从此永休，征痛黄泉，皆君所致，李君李君，今当永诀，我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安。’乃引

6、左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。”霍小玉死了，是心死身死，她的深情被人无情地践踏。她与其他女子的相同之处是她的深情，不同之处是她的决绝。她死后，果然使得李益妻妾不和。因为爱得深，所以不允许背叛，霍小玉就是这样的一个美丽而决绝的女子。（三）以《柳毅传》中龙女为代表的神女形象龙女是龙王之女，嫁与“泾川次子”，也算门当户对。但她的生活却不幸福，“夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此”。她在夫家受尽屈辱，只能托柳毅传书给父母。最终得与柳毅共结连理。她和柳毅的爱情是她的

7、自我追求的结果。在古代，女子是没有地位的，一点小错误就可能被休掉，“新人从门入，故人从阁去”［4］。龙女是善良的，但她拥有的贤良却没有得到夫婿的欣赏，反而落得受侮，这是古代女子普遍的不幸与悲哀。龙女的可敬之处在于，面对悲惨的境遇，她没有妥协，而是选择了反抗，她不断地寻找机会解救自己。终于，她遇上了柳毅。柳毅同情她的遭遇，决定帮助她。事成之后，却不贪功。当龙王要将龙女许配给她时，他却拒绝了，他帮助龙女不是为了贪图什么。柳毅是个善良的男子，也只有他才配得上善良的龙女。（四）以《聂隐娘》中聂隐娘为代表的侠女形象《聂隐娘》写魏博镇大将之女聂

8、隐娘的奇行。聂隐娘十岁时被一尼姑偷去教授了奇术，五年后归家，并自愿嫁与磨镜少年。她善剑术，能飞行，魏博节度使收买了她，命她去行刺陈许节度使刘昌裔。刘昌裔能神算，礼迎隐娘。隐娘佩服其神明，便归顺刘，几次挫败魏博节度使的行刺阴谋，保护了刘