夜雨对床：苏轼与苏辙的诗歌对话

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1、夜雨对床：苏轼与苏辙的诗歌对话苏轼和苏辙的兄弟情谊被时人称道，《冷斋夜话》云：“人意趣所至，多见于嗜好。欧公喜士为天下第一，常好诵孔北海‘坐上客常满，樽中酒不空’。范文正清严，而喜论兵，常好诵韦苏州诗‘兵卫森画戟，燕寝疑清香’。东坡友爱子由，而味着清境，每诵‘宁知风雨夜，复此对床眠’。”“宁知风雨夜，复此对床眠”，本出自唐人韦应物《示全真元常》，寄托着友朋重逢的美好期待；而经苏氏兄弟对这一诗典的丰富，“夜雨对床”就更具有美好的人伦情味。　　苏轼是中国诗史上千载难逢的天才诗人，而苏氏父子三人并列于“唐宋八

2、大家”之中。检讨二苏全集，便可发现苏辙是苏轼一生中最重要、最持久的诗友，他们的诗篇就像大小提琴合奏出的美妙的心灵之音，如果缺少了相应、相和，即使天才也会孤独难耐，幽闷靡发。千载而下，如果不去领略两颗心灵如何相倾相诉，就不能悟得华彩乐章的邈绵之音。中国诗歌所隐含的心灵世界，心心相印，隔世知音，代不乏人。清人查慎行为苏轼诗作注，即将苏辙的“和诗”、“次韵”一并刊行。林语堂先生也曾说往往为了子由，苏轼会写出最好的诗。　　宋嘉佑四年(1059年)秋，苏氏兄弟刚服完母丧，由苏洵带领从四川移居京城。二年前他们中同榜

3、进士，名噪一时。沿江而下，两岸山川之秀、人文之美令父子三人“杂然有触于中，而发于咏叹”，得诗作百余篇，后结为《南行集》。江山之助，开启了他们的诗歌创作之路。兄弟二人大量的同题诗作，显露出运用诗歌语言的卓越才能，也显示出兄弟才性之不同。仅举一例如下：　　　　　　苏轼（元·赵孟俯绘画像藏台北故宫博物馆）　　　　苏轼《夜泊牛口》　　日落红雾生，系舟宿牛口。居民偶相聚，三四依古柳。负薪出深谷，见客喜且售。煮蔬为夜餐，安识肉与酒?朔风吹茅屋，破壁见星斗。儿女自咿呀，亦足乐且久。人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，

4、贫贱独难守。谁知深山子，甘与麋鹿友。置身落蛮荒，生意不自陋。今予独何者，汲汲强奔走!　　　　　　苏辙（画像藏台北故宫博物馆）　　苏辙《夜泊牛口》　　行过石壁尽，夜泊牛口渚。野老三四家，寒灯照疏树。见我各无言，倚石但箕踞。水寒双胫长，坏裤不蔽股。日暮江上归，潜鱼远难捕。稻饭不满盂，饥卧冷彻曙。安知城市欢，守此田野趣。只应长冻饥，寒暑不能苦。　　所见皆同，由于性情之不同，兄弟二人却有不同的情感体验：苏轼乐天，有野逸之高致；苏辙笃实，多悲悯之情怀。苏洵曾作《名二子说》“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者

5、。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”杨慎云：“老泉之所以逆料二子终身，不差毫厘，可谓深知二子矣。”　　嘉佑六年初冬，苏轼出任凤翔判官，子由留京侍奉老父。子由送兄嫂出汴梁，走了百里多路，到郑州西门外才依依话别。望着弟弟远去的身影，苏轼写下了著名的诗篇《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》：　　不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。　　归人犹自念庭闱，今

6、我何以慰寂寞。　　登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。　　苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。　　路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻。　　亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。　　寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。　　君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。“苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。”冷暖相关，饱含兄长对幼弟怜悯关爱之情，正出于兄弟异体通气的生命相通。中国诗歌又具有心灵相通、心心相印的特性，“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”这一联诗既将两颗心引向了对往日共度美好时光的追忆，又开启了对未来精神归宿的共同期待，所以成了兄弟二

7、人精神对话的永恒话题。　　漂泊本是人生之常，卷入宦海风浪的苏氏兄弟，命运更像风浪中的一叶扁舟，飘忽不定。他们在诗中互诉过生命的漂泊之感。嘉佑六年，苏轼《和子由渑池怀旧》云：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”正是对生命漂泊的忧患与无奈。元丰三年(1080年)，苏辙沿江而上去探望被贬黄州的苏轼，因风浪过大，在磁湖滞留二日，寄子瞻诗：“惭愧江淮南北风，扁舟千里得相从。黄州不到六十里，白浪俄生百万重。自笑一生浑类此，可怜万事不由侬。夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。”北宋纷乱的党

8、争漩涡，其风险并不逊于这自然风浪。政治纷争中的苏氏兄弟，只能徒呼奈何。所以，夜雨相对听萧瑟，纵然短暂，却是苏氏兄弟温馨的精神止泊。苏轼任徐州太守，是一生中较为顺达的时刻，因治黄有功，受朝廷嘉奖，百姓拥戴，建黄楼以示纪念。东坡常常在黄楼会友赋诗，《百步洪》等佳作即是在这一时期创作的。苏辙此时作南都通判，来徐州相会。苏轼有诗：“平明坐衙不暖席，归来闭阁闲终日。卧闻客至倒履迎，两眼朦胧余睡色。”兄弟的到来打破了他的日常人生的无聊与繁琐：“奋身三丈