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3、:红楼梦民俗文化特点从民俗角度看红楼梦毕业论文 《红楼梦》与民俗文化 关键词:红楼梦民俗文化特点艺术价值 《红楼梦》“所属时代”为18世纪中叶的清朝。清朝,既是封建制度的延续,又是它走向崩溃并最终灭亡的一朝。从这一历史视角来观察、探讨,清代的民俗事象就不仅具有民俗的神秘性、地域性、民族性等共有的特点,而更有独特之处。 19世纪中期,法国著名文艺理论家、史学家丹纳曾经说过:“要了解一件艺术品,一个艺术家,一群艺术家,必须正确的设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释,也是决定一切的基本原因。这一点已经由经验证实;只要翻一下
4、艺术史上各个重要的时代,就可以看到某种艺术是和某些时代精神与风俗情况同时出现,同时消灭的。”[1]丹纳的这一精辟见解,虽然当时是就绘画艺术而言,但作为一种艺术理论的概括,它对作为“艺术品”的小说的“解释”,是具有同样理论意义的。 所以当我们研究我国古典名著《红楼梦》的“时代精神”的同时,就不能忽视它“所属时代”的“风俗概况”。因为,“风俗”[2](或称为“民俗”)同样是“决定”《红楼梦》成为千古不朽的古典名著的“基本原因”。 一、清代的民俗及其特征 《红楼梦》“所属时代”,即18世纪中叶的清代社会。要了解这个时代的“风俗概况”,首先就要明
5、晓清王朝建立的一些过程和它的社会成分的构成。 历史学家告诉我们:朱明帝国末年,正当“天崩地解”,先是李自成率领农民大起义以势如破竹之势攻入北京城,后是发源于我国东北白山黑水间的少数民族&mdsh;&mdsh;满族,经过缓慢的发展建立起后金政权,在辽东一带攻城掠地,打败明王朝的防御军队,逐渐向山海关一带逼近。1644年,当李自成的农民起义军浩浩荡荡开进北京城,推翻明王朝的时候,后金政权在汉族地主阶级的勾结下打开了东部防线的山海关大门。不久,满洲贵族统治者打败李自成的农民起义军,进入北京城,建立起以满洲贵族为最高统治者的清王朝,是为清代之始。清王
6、朝,既是中国封建专制制度的延续,又是中国封建社会走向崩溃瓦解、最终走向灭亡的一个王朝。 民俗作为一种文化现象,是随着人类社会的产生、发展而逐渐形成的生活文化事象。由于它在自身发展过程中受到时代、地域、民族等诸种因素的影响和制约,因此清代的中国民俗在内容和形式上都必然在巨大的社会变动之中受到它赖以生存的物质的和精神的条件所影响并发生变化。从这一历史视角来观察、探讨,清代的民俗事象就不仅具有一般民俗的集体性、变异性、神秘性、地域性、民族性、传承性等共有的特点,而且还出现了一些具有时代特征的新特点。这些新的特点概括起来,表现在以下三个方面: 1.
7、在民俗的民族性方面,满汉民族相互交汇,互相吸纳,走向融合。满洲贵族统治集团入主中原以后,“从龙人关”的满洲军队、家属,除一部分定居北京以外,还被派驻到许多重要的城防地区,例如浙江的乍浦、广州、扬州及西部边陲,都有满洲旗士兵驻守。数以万计的满族人,将满族的民俗民风带到全国各地&mdsh;&mdsh;从南到北,从东到西,无处不有。 清初期,最高统治者顺治、康熙、雍正三朝皇帝,对满族军民保持古朴的民风民俗都极为重视,三令五申不准满汉通婚、讲满语书满文,甚至开设官学、宗学,以强化满族意识,防止“汉化”。统治者的政令、谕旨,在今日故宫“清代档案”中可以
8、找到大量的例证。对满族是一套,对汉族则采取两套做法:一是以开科取士网罗汉族知识分子,大唱“满汉臣工为一体”的高调;另一方面对汉民男子强迫“易服蓄发留辫
