何为哲学与哲学何为

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1、何为哲学与哲学何为任何学科作为学科都有自己特定的研究对象、方法和边界。这是无容置疑的。作为学科的哲学也应如此。然而个基本的事实是，对于哲学，不仅不同的辞典、教科书和哲学家有不同的回答，而且即使是在对这种现象的理解或解释上，同样也存在着不同的看法：或以哲学的个体主体性和生成性为哲学的这种不确定性和模糊性辩护，或以哲学的学科性为视域,力求在“是什么”的追问中完成对哲学的内在规定性和相对确定性的论证，但有一点是可以肯定的。这就是无论从何种意义上看，哲学作为哲学的思想主题和终极关怀都是相对稳定的和始终如_的。果真如此，那么，对于何为哲学的追求

2、和追问就不仅是有意义的，而且本身就是哲学作为哲学的题中之义和哲学创新发展的实现形式。特别是面对西方哲学思想主题的历史转换和中国哲学的“合法性”危机(以西方哲学范式整理中国思想资料，以学的方法论和范式危机，以及创建中国哲学学科新范式和新形态的时代诉求，如何在历史与现实和普遍性与特殊性的辩证统_中完成对何为哲学的追问和回答业已成为我们必须面对和解决的一个时代性的重大课题。而如果我们不想仅仅停留在“是什么”或“不是什么”的“直观”上和“应该是什么”或“不应该是什么”的“成见”上的话，那么,从人类之所以需要哲学和哲学之所以必要和可能的理论视域

3、出发,通过对哲学的性质和对象、必要和可能、结构和功能、理论和方法的理论阐释，以完成对何为哲学的追问和回答,则无疑是_条更加切实有效的路径和方法。一、哲学的性质和对象从理论上说，以哲学何为，即人类之所以需要哲学和哲学之所以必要和可能为视角，以完成对何为哲学这一问题的追问和回答，不仅涉及到哲学的性质问题，而且更涉及到哲学研究的对象问题。而如果说哲学研究的对象是人、人的生存、人的本性，以及人的生命存在或生命活动的价值和意义的话，那么，由此所决定的哲学的性质,也就是它的形而上学性质。历史地看，哲学的对象是人，核心也是人。所以,哲学又被称为“人

4、学”。同时，由于作为哲学的“人学”的突破和建构以人的“自我意识”的觉醒为前提，是人对自己的存在及其价值和意义的反思活动，所以，哲学又被看作是关于人的“自我意识”的理论。其作为“人学”或人的“自我意识”的理论，以人的生命存在和生命活动的价值和意义为终极关怀，既追问人之在，又追问世界之在;既追问人的实然性存在，又追问人的应然性存在;既指向了伦理学的领域，也指向了本体论、认识论和语言学的领域;既赋予了哲学以人的生命存在和生命活动的价值和意义的思想内涵,又赋予了哲学以形而上学本体论的性质和特点。由于哲学研究的人,是处在人与世界关系中的人，是处

5、在现象性生活中的具有超越性理想的人，是处在一定社会关系中的、从事着一定的认识和实践活动的、有多种需要的有血有肉的的人，而不是生物学意义上的人或作为某种精神存在的抽象的人。所以，哲学对人的研究，总是与人和人的生存状态、人的生命本性、人的生命存在或生命活动的价值和意义等问题紧密联系在_起的。由于人的生命存在或生命活动的价值和意义，总是存在于具体的和现实的“场域”之中的，因而作为对人的生命存在或生命活动的价值和意义的追问和反思活动的哲学，便不能不具有自己的时代性特征和个体性特征。正是从这个意义上说，哲学对人的理解是怎样的，哲学就是怎样的。然

6、而，尽管如此，但其作为哲学有一点则是共同的或一致的，那就是他们都是以人和人的生命本性和生命活动为基点的，都是从自己特定的生存境遇或问题境遇出发，对人的生命存在或生命活动的价值和意义的终极关怀。“其作为_种理论所表达的一不论它指向哪里，其实都是人对于自己的生存、生活、世事的态度、理解、观点和追求，都是对生命存在的价值和意义的终极关怀。”正如牟宗三先生所说:“凡是对人性的活动所及，以理智及观念加以反省说明的，便是哲学。”以人的生命存在或生命活动的价值和意义为对象的哲学形而上学不仅是必要的，而且是可能的。否则，它就只能是_种神秘的和无法理解

7、和把握的存在:既不可能进入我们的视野,更不可能成为我们思考的对象和追求的目标或境界。那么，哲学形而上学究竟是如何可能的呢?从目前的讨论来看，主要有两种并不矛盾的观点和解释。其一是“人性”解释。按照这种解释，哲学形而上学之所以可能，从根本上说，是由人所特有的“生命本性”或“自为本性”即超越性本性决定的。人的“自为本性”使人永远处在奔向“人”的生成和发展的过程之中。人是不会满足于既成的存在和既有的生活的，总要追求更高的存在，奔向更高的生活,从有限进入永恒。这就是人的不断超越自我的形而上学本性。其二是“心理”解释。按照这种解释，形而上学起源

8、的原因，就深藏在人类心理机制的基本特征之中，即来自人类“降低复杂性”的心理机制之中。原初形而上学用更加有效的途径降低复杂多变的现象，或是发现知觉对象之间的联系和因果关系，或是把它们分成对立的两部分，或是把它们组织在_个等