国学基础概论——国学志愿者课件

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1、国学基础概论北京市老百姓国学会为什么要学习国学？20世纪末，人类的两个家园遭到了前所未有的破坏。一个是人类肉体赖以生存的地球家园，另一个是人类心灵赖以栖居的精神家园。“国学”的根本目的，就是修复中华民族的精神家园，乃至人类的精神家园。什么是国学？国学沿革？周礼·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明、清两代设立国子监，至清光绪三十一年（1905年）开始设学部。什么是国学？国学相关？外国学者称

2、研究中国的传统学问，一般叫做“汉学”、“支那学”或“华学”。“中国学”的称谓，则是海外学者研究中国传统和现当代学术的合称。欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的研究。我们平时所说的“汉学”、“中学”所指仅仅代表中国学术，是一种知识形态。什么是国学？一、国学是一国固有之学术。二、国学是现代性的产物,是中西文化的碰撞的果实。三、国学意味着文化的多元性与延续性。四、国学是在全球化境域下对中国文化与学术精神的表述。五、国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结。国学的分类国学以学科分，应

3、分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等等；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学的分类？小学：开启中国文化之门的管钥；经学：中国人的道德精神与理想追求；史学：中国人的价值判断与道德坚持；诸子：中国人的思想与生存智慧；文学：中国人的人生情怀与咏叹。国学的六艺中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”诸子百家一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》

4、、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。诸子百家二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。诸子百家三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》墨

5、家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。诸子百家四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》法家因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，

6、以吏为师。诸子百家五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙。作品：《公孙龙子》名家是战国时期重要的学术流派之一，因从事论辩“名”“实”为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑名家」。诸子百家六、阴阳家：代表人物：邹衍阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。诸子百家七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。他们的活动对于战国时政治、军事格

7、局的变化有重要的影响。诸子百家八、杂家：代表人物、：吕不韦杂家是战国末期的一种综合性学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。诸子百家九、农家：农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《吕氏春秋》中的〈上农〉〈任地〉〈辩土〉〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。诸子百家十、小说家：小说家，先秦九流十家之一，采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷

8、语，道听途