唐代中后期神策军的职能转变

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1、唐代中后期神策军的职能转变：目前一些历史著作常引用《新唐书·兵志》、《唐会要·京城诸军》等关于神策军的史料将其归为禁军一类。特别是唐后期宦官专权并把持神策军，联系到宦官“天子家臣”的地位，很容易将神策军想象成是禁军或者是皇帝的私人军队。但根据史料的整理排比我们却发现这支军队并非一开始就是一支禁军，其原本只是隶属于陇右道的一支藩镇军队，只是到了唐中后期才逐渐转变为一支禁军，其禁军化是一个历史发展的过程。　　关键词：唐代中后期；神策军；职能转变　　：K23：A：1009-0118（2011）-05-00-02　　　　在讨论神策军的职能转变，也就是由一支地方军队转变为天子禁军之前，我们必须先确定地

2、方军队和禁军的概念。“地方军队”顾名思义是一支担负地方防务任务的军队，联系到唐代的政治，地方军队可以说是一支由地方藩镇节度使掌控并由地方赋税供养的军队。虽然在唐代后期禁军也曾派驻地方，但其主要的任务并不是地方驻防，而是镇压地方的分裂反叛。而“禁军”的概念我们由《新唐书》的《兵志》可知，“天子亦自置兵于京师，曰禁军。”“夫所谓天子禁军者，南、北衙兵也。南衙，诸卫兵是也，北衙者，禁军也。”简单的说“禁军”就是守卫京师和皇城，由天子控制并负责天子安全的军队，其军费全部由中央政府直接供给。我们明白了“地方军队”和“禁军”的概念和两者的区别，才能更好的理解神策军职能的转变。　　在论述神策军的形成，有一

3、条史料需要我们密切注意，《唐会要》“京城诸军”有：“天宝初，哥舒翰破吐蕃于临洮城西二百余里，遂请以其地为神策军。朝廷以成如璆为兆阳太守兼神策军使。”这应该是记述神策军的形成的最早史料之一。由此条史料我们可知，神策军并不是唐代君主自主招募并实际控制的一只军队，而是“（以）成如璆为兆阳太守兼神策军使”，我们由唐代的藩镇制度可知这支军队在实际上是一支有其自己控制地盘的藩镇军。虽然《唐会要》将神策军列为“京城诸军”条下，但是并不能改变其原本地方军的身份。并且在同一本书中，《唐会要》“诸使”条下有：“神策军·天宝十三载七月十七日，陇右节度使哥舒翰，以前年收黄河九曲，请分其地置洮阳郡。内置军马焉，以成如

4、璆为太守，充神策军使。去临洮军二百余里。”同一本书将神策军这一支军队分列在“京城诸军”和“诸使”条下，并且使用了同一史料，正是证明了后人对于这段史料的模糊，这导致了在宋朝就已经无法确定神策军这支军队的最初面目究竟是禁军还是藩镇军。但是我们参考《新唐书》的《兵志》的记录我们可以基本确定在神策军原本确实是一支有地方背景的军队。我们还可以看到如下记载：“夫所谓方镇者，节度使之兵也。原其始，起于边将之屯防者。唐初，兵之戍边者，大曰军，小曰守捉，曰城、曰镇，而总之者曰道……镇西、天成、振威、安人、绥戎、河源、白水、天威、榆林、临洮、莫门、神策、宁边、威胜、金天、武宁、曜武、积石军十八，平夷、绥和、合川

5、守捉三，曰陇右道。……此自武德至天宝以前边防之制。”　　神策军形成初期的历史在典籍中并没有太多的记载，这可能因为其草创初期没有太大的历史功绩而不为世人所知，亦或者是典籍散逸事迹湮没。但从流传下来的传世史料可知，神策军真正的发迹是在玄宗天宝年间的安史之乱，其作为一支勤王之师慢慢发展壮大起来。“及安禄山反，如璆使其将卫伯玉领神策军千余人赴难于相州城下，官军相州之败，伯玉收其兵，与观军容使鱼朝恩，同保陕州。时西边土地已没，遂语伯玉所领军号神策军。以伯玉为军使，与陕州节度使郭英乂同镇于陕。观军容使鱼朝恩亦在焉。敕伯玉以其兵东讨有功，遂加号神策军节度使。”安史之乱后，神策军军使成如璆使卫伯玉率领神策军

6、千余人赴难勤王，相州之役后收集战败官兵与观军容使同镇于陕州，并且其军使卫伯玉升级为神策军节度使。卫伯玉的受封晋升可以说将他所统领的神策军与原本隶属洮阳郡的陇右系神策军完全的切断了联系，并且随着卫伯玉统领的这一支神策军正式获得肃宗的承认，原来的那一支陇右系神策军便被置于矛盾的境地，即其藩镇可能被撤兵，也有可能早已沦陷。因为史籍记载故不多做讨论，但我们必须确定的是卫伯玉与鱼朝恩率领的这一支神策军已经不完全是原本的那一支军队了，其只是天宝初年成如璆兼领的神策军的一部分，并且由卫伯玉担任节度使的这一支神策军其军队的成分开始复杂化。应该注意的是，此时的神策军其领导者中出现了一个很特别的人物——观军容使

7、鱼朝恩。　　关于鱼朝恩这一历史人物我们可以在新旧《唐书》的《宦官传》略知其一二，在神策军由一支地方军队逐渐禁军化的过程中这个人物之所以重要，正是因为他是一个宦官，也就是所谓的“天子家臣”。宦官进入神策军的核心管理阶层便是神策军这支地方军队禁军化的开始，在神策军的禁军化过程与日后的作用中宦官一直扮演着核心的角色。　　神策军的禁军化过程，有一段史料的描述最为详细。“敕伯玉以其兵东讨有功，遂加号神策军节度使。伯玉寻