哲学向生活世界的回归

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1、哲学向生活世界的回归哲学作为理论化、系统化的世界观，总是面向生活世界的思考和探询。它总是要从现实生活世界出发试图获得对现实生活世界的全面反省和本质理解解同时，哲学又试图超越现实生活世界，它还要通过对现实生活世界的批判和对理想世界的观念建构为现实生活世界的发展提供超越性的价值理念。但是，在哲学以理论思辨的方式来表达对现实生活世界的理解和思考的过程中，又有可能隐含着对现实生活世界的遮蔽;在哲学对现实生活世界的批判和超越性的价值追求中，又有可能导致对现实生活世界的漠视。传统哲学对现实生活世界的理解是通过实体本体论的方式进行的。本体论作为一种追本溯源、寻根究底的意向式追

2、求，它实质上表达了人试图超越当下的存在状态去追求更加真实、更有价值、更加美好的理想世界的生存论渴望。可以说，人们在一定时代条件下的生存样式在一定程度上决定了哲学家对本体的理论确认和本体论的表达方式。基于当时人的存在的依附性，传统哲学总是在人之外去寻求一种实体化的本体作为自己的安身立命之本，并从纯粹先验的观念和原则出发，把超时代的具有永恒价值的观念和原则作为批判现实、建构现实的基本逻辑出发点和最后归宿，以先验来代替经验，以观念和原则来裁决现实，以逻辑来规范生活，最终以还原主义的思维方式和理想主义的价值态度在现实生活世界之外追溯和建构出一个实体本体世界。这样一来，人

3、及其世界的历史发展过程解为某种先在本质的实现过程。但是，当人的生命的现实性原则、目的性原则从人的身上异化给了外在于人的本体的时候，本体愈具现实性，人就愈是抽象;本体愈是能动，人就愈是被动;本体愈是统一，人的存在就愈是分裂;本体成为目的，人则沦为手段。结果竟是这样:传统哲学在对人的现实生活世界的理解中导致了对人自身现实生活世界的遗忘和失落，现实生活世界的活力和丰富性在实体本体论的知识体系中被窒息了。传统哲学对现实生活世界的遗忘和失落引起了现代哲学的极度不满。现代哲学力图回归生活世界，要使被传统哲学所遮蔽的生活世界之根重新得到显现和澄明。在现代哲学看来，传统哲学以还

4、原主义的思维方式和理想主义的价值态度追溯和建构出一个具有本真和至善性质的实体本体世界，这种实体本体世界虽然在一定程度上表达了人们试图理解并超越现实生活世界的生存论渴望，但它对现实生活世界的理解和追求毕竟是以否定人的现实生活世界和使人失去整个现实生活为代价的。正是在这种异在化的理解和扭曲了的价值追求中，传统哲学变成了脱离人的现实生活世界并以普遍主义和绝对主义的价值标准来衡量和规范现实生活世界的形而上学教条，它越来越变得“敌视人了”。现代哲学之所以要回归生活世界，正是要把哲学从对生活世界的遗忘与失落中唤醒，使之从“天上”回到‘人间”，真正成为参与生活世界的创造与发展

5、的解放性力量。现代哲学之所以要重新转向生活世界，也是基于对自身存在合法性危机的反思。哲学作为寻根究底、追本溯源之学，从它诞生的那一天起，便致力于揭示世界的真理。从古希腊哲学“寻求最高原因的基本原理”到德国古典哲学寻求“全部知识的基础”和“提供一切科学的逻辑”，哲学始终以“科学的科学”自居。但是，随着从哲学母体中分离出来的自然科学的迅速发展，哲学日益被‘驱逐”出自己的“世袭领地”，哲学存在的合法性面临着深刻的危机。哲学的提问方式、思维方式、研究主题乃至理论形态和话语方式都在日益成熟的自然科学面前经受着严厉的盘诘和拷问。逻辑实证主义从哲学命题的不可证实性或证伪性的分

6、析中对冒充科学的传统形而上学给予坚决地拒斥，其中卡尔纳普更是以区分语言的两种基本职能即表述职能和表达职能为前提对传统哲学的三个基本组成部分一“形而上学”、“认识论”和“逻辑学”进行系统的批判和讨伐。在这种情况下，哲学要想存在和发展，就必须自觉地去探索不同于实证科学的存在方式。因此，重新转向作为自己思想源头的生活世界，以在面向生活世界的体悟中获得新的思想资源和价值理念，成为现代哲学谋求自身存在和发展的当务之急。现代哲学之所以转向生活世界，更有其深刻的生存论基础。现代社会由于自然科学的飞速发展和工具理性的盲目扩张导致了人与自然关系的全球性危机。在工具理性主义的世界图

7、景中，世界成为外在于人并由人控制、支配和占有的对象世界，人与自然的天然一体性关系不复存在，人与自身的周围世界分裂了，并陷入一种尖锐的对立状态中。在由工具理性所支配的占有意识中，世界只是在功利的意义上被理解解人的世界变成了“物的世界”。世界所具有的完整性和统一性被破坏了，世界对人所具有的人文意蕴和精神价值被遮蔽了，世界对人所具有的归属感、亲切感和美感被窒息了，世界所具有的鲜活性和丰富性被抽象和蒸发掉了。现代哲学转向生活世界的哲学变革就是要反思和消解工具理性主义的世界图景所带来的消极影响，使被物化了的世界图景所遮蔽的生活世界的完整性和诗意价值重新得以显现。现代哲学转

8、向生活世界的哲学变革是通