陈献章《道学传序》阅读试题答案及翻译（译文）

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1、陈献章《道学传序》阅读试题答案及翻译（译文）陈献章《道学传序》阅读试题答案及翻译（译文）道学传序陈献章自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰："也须焚书一遭。"此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史·列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。孔子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。"后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后

2、之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一

3、开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也。承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云。【注】①芹曝：谦词，谓所献微不足道。4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．文正不讳言之讳：忌讳。B．载于此编者，备矣备：齐备。C．更千五百年更：经过。D．学者徒诵其言而忘味徒：白白的。5．下列各组语句中，全都属于认为是错误读书方法的一组是（3分）①记诵而已耳，词章而已耳②载籍多而功不专，耳目乱

4、而知不明③学者徒诵其言而忘味④察于动静有无之机⑤去耳目支离之用⑥乃以书博我，则释卷而茫然A．①②③B．①④⑥C．③④⑤D．②④⑥6．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（3分）A．认为，"焚书"虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今背理和有害的学风能起到一定的抑制作用。B．批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成"载藉多而功不专，耳目乱而知不明"的严重后果。C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。D．所谓开卷有

5、益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。7．断句和翻译。（10分）（1）用"/"给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（3分）承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰亲城遗爱在民公称其家学云。（2）把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（7分）①后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之，何其与夫子之言异也？（4分）②#from本文来自学优网.gkstk.end#盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。（3分）4、D（徒：只是）5、

6、A（"察于动静有无之机"意思是"对于现象与本质的关系进行观察"，是正确的读书方法，BCD项都含有④，故不正确。）6、A（并不是赞成"焚书"，是说他能理解许衡"焚书"一说。）7、断句和翻译。（10分）（1）承公命为序/故及之/公名选/字士贤/浙之临海人/先公勿斋先生宰新城/遗爱在民/公称其家学云。（每错、漏、多断一处扣1分，3分扣完为止）（2）①后世跟从儒家学习的人就多了，但说像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话有这样的差别呢？（"由""鲜""何其"各1分，句子大意解释正确1分）②所以，用我心去读书，

7、随处都可以有收获；只有书来增加我的见识，那么放下书卷就会茫然无知。（"盖""博"各1分，句子大意解释正确1分）【参考译文】自汉朝以来，有文字记录的著作繁多，累积几百上千年，达到汗牛充栋的地步，还没有停止。许文正对人说："还必须再来一次焚书。""焚书"这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？广东左方伯陈公选取元代编修的《宋史·列传》中的《道学》一编刻版印刷，和对此有共同兴趣的人一起研究。《宋史》有全书在世上通行，而陈公又只专注这一编的研究。唉，我知道他的本意啊。孔子说："即使只有十户人家的小村子，

8、也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。"后世跟从儒家学习的人就多了，但说像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话有这样的差别呢？孔子所说的学习，不是后世之人所说的学习。后世求学的人，只是记忆背诵罢了，只是讲究词章罢了。这样，上天所给予读书人的，本来就是茫然无知的了。什么原因呢？士人们流连于众多典籍之中，而探求研究不够深入专一，耳目迷乱于各家之说，自