人与物关系的初步讨论

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1、人与物关系的初步讨论林德宏人与物关系的初步讨论林德宏人与物关系的初步讨论林德宏人与物关系的初步讨论林德宏人与物关系的初步讨论林德宏　　在从物质经济向知识经济转变的过程中，知识相智力的作用越来越大，人造物进化的速度也越来越快。我门对此应作新的哲学探讨。1、哲学应当以人为中心入文科学、社会科学以人为中心，这是毫无疑问的。自然科学也应以人为中心。恩格斯说：“我们的整个公认的物理学、化学和生物学都是绝对地以地球为中心的，仅仅是为地球打算的。”U自然科学虽以天然物为研究对象，但人是以地球为中心．在地球的条件下来研究自然界的、因为人生活在地球上。所以自然科学研究的实际上是与人发生关系的

2、自然界：以地球为中心就是以人为中心。技术的研究目的是如何制造人造物．同样以人为中心。哲学也应当以人为中心。哲学是人对整个世界的系统看法。有了人，世界才分为自然，社会和思维三大领域。唯有人，才是这三大领域的结合点，或者说三大领域统一于人。认识了人的本质，才能很好地认识这三大领域的本质及其联系，才能深刻把握整个世界的本质。人是世界进化的最高级形态，世界的本质在人那里得到了最充分的表现。哲学是宇宙观、世界观，但其核心是人生观。长期以来，自然观研究以天然自然为主，主要研究人类产生以前的自然界，或与人无关的自然界。在讲哲学基本问题时，我们所说的“物质”，并未区分天然物和人造物，实际上

3、常以天然物为主。我们所说的“精神”，也未很好地联系精神的主体——人，仿佛讲的是无主体、无载体的精神。而离开了人，也就没有精神。本体论、自然观常被人认为是哲学理沦的最基础部分，正是在这两个部分，入的存在和意义被忽略了，而且哲学基本问题只讲到意识可以反映存在，并末未涉及意识可以创造世界的问题。我认为在哲学基础问题中应当突出人的地位。入的对立面是物，所以人与物的关系问题，也应当是哲学的基本问题。2、人类以前与人类以后哲学以人为中心，所以我们在研究世界时就应当以人类出现为标志，以人为坐标系原点，把世界的进化分为两个阶段：人类出现以前的阶段和人类出现以后的阶段。这也可以看作是世界的两

4、种形态：有人世界与无人世界。这是两个有本质区别的不同历史阶段或不同的世界。人类出现以前的世界，是无意识、无精神的世界。在这个历史阶段，先有自然，然后才有人；先有物质，然后才有精神。世界就是天然自然界；这个世界没有创造者。世界的进化是自然界自发的演化，其演比的最高阶段是人类，这个阶段的历史表明：物质是世界的本原。意识是高度发展的物质的产物，因为人是自然界演比的产物。对这个历史阶段的哲学概括是本体沦。人类出现以后，世界便有了刨造者，进入了崭新的阶段。人与自然、人与物之间便发了对象性关系，物成为被人利用、认识、改造、制造、控制、保护的对象。物成为人生存和发展的手段，从“自在”的存

5、在，转化为“为人”的存在，自然物不断地转化为人造物。于是，世界的进化就决定于人的创造。正在不断延续中的第二阶段的历史表明：人是创造世界的本原，人造物是人的创造活动的产物。传统的唯物主义本体论不能说明这一历史阶段的本质，因此我们需要建立创造论哲学。天然物与入造物是物质的两种不同的形态，它们同精神的关系也很不相同。先有天然物，然后才有天然物的观念；天然物的观念是天然物在人脑户的映象。是物的观念比或“内化”。先有某种人造物的观念，然后才会有那种人造物，人造物是人的人造韧观念的实现，是人造物观念的物化或。外化。”第一阶段是只有天然物，第二阶段是天然物不断转化为人造物。所以在这两个不

6、同的历史阶段中，物质与精神的关系也是不同的。在无人世界，自然最后演化出入．物质最后演化出精神，这是物质变精神的过程；天然物是世界的本原，精神是天然物的派生物。在有人世界，天然物向人造物的转化是人的创造成果，这是精神变物质的过程；精神是创造的源泉，人造物是人的精神所创造的物质成果。列宁说：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”{2}这儿所说的“客观世界”，当然包括物质实体。3、自然进化与文化进化人类的出现，为第一个历史阶段画上了句号。自从有了入以后，类人猿不再继续进化为新的入，入自身的生物学进化也基本终结。人类的进化表现为文化的进化，即人的创造。也就是说，世界的进化

7、有两种形态；无人世界的自发演化，即自然的进化；有人世界的自觉创造，即文化的进化。当我们研究世界的两个历史阶段和两种进化时，我们首先遇到的一个基本事实是：文化进化的速度大大超过了自然进化的速度。在科学史上，进比论的一个基本观点，就是亚里土多德所说的“积激渐变”，认为自然界的进化是十分缓慢的过程。地质学家赖尔说：地球是“屡经变比的舞台，而且至今还是一个缓慢的，但是永不停息的变动物体。”{3}达尔文说：“变异是一种长久持续的、缓慢的过程。”{4}达尔文也已看到．就引起物种变比的速度而百，人工选择要比自然选择快得多。达尔文