认识西周时期的婚姻制度

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1、（一）婚姻缔结的原则1.父母之命，媒妁之言。2.同姓不婚:按照周礼的规定，“娶妻不娶同姓”。这不仅有利于后代的繁衍，有利于古代人L1质量的提高，还有利于达到“附远敁别”的政治目的，即通过联姻与血缘关系远的异性贵族建立姻亲关系,并严格别于同宗，以防紊乱伦常。（二）婚姻关系的缔结程序：六礼六礼：中国古代结婚的六道程序，即塾蓋、问名、辿直、纳徵、请期、亲迎。纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。问名指男家请媒人问女家的名字和出生年月曰。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。纳徵指男家向女家送聘礼

2、。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶。（三）婚姻关系的解除理由：七出或七去七出，又叫“七去”。屮国古代休弃妻子的七种理由。所谓“七出”，即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。所谓“七去”，即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。“七出”和“七去”词殊而意同，都体现了男尊女卑的思想，有利于家庭中的夫权统治。（P4）离婚的三种限制条件：三不去“三不去”的具体内容：有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。（五）继承制度：嫡长继承制嫡继承制，就是王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。此制度开

3、始于商朝末期，西周初期正式确立。婚姻缔结的三大原则即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不合此三者的婚姻即属非礼非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾（媵嫁制度）有婢，但法定的妻子只能是一个。也就是说只有一夫一妻才是合法的婚姻；只有正妻所生子女为嫡系，其他皆为庶出，且在家庭关系中处于比较低的地位。“同姓不婚”也是缔结婚姻的一个前提。西周实行同姓不婚原则，主要基于两点：首先，长期的经验证明，“男女同姓，其生不蕃”，同姓男女为婚会影响整个民族的发展。.其次，禁止同姓为婚，多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的

4、联系，进一步巩固家天下与宗法制度。“父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事，通过媒人的中介來完成；否则即是非礼非法，称为“淫奔”，不为宗族和社会所承认。摘要婚姻是家庭组成的前提，整个社会最小又最不可缺的部分就是家庭。中囷法制史上，西周的婚姻家庭制度在中国法制史上比较完备，西周婚姻制度不仅影响了近代婚姻制度，对当今的婚姻家庭制度也興备重要的借鉴作用。3周时期十分重视婚姻家庭问题的立法活动，西周婚姻制度是在礼的规范下形成的，西周看重婚姻、家庭在社会中的地位，认为只有存在家庭主权人、长幼尊卑之间

5、的等级关系，家處才能安定，社会秩序才不会遭到破坏。所以西周的礼主要体现宗法伦理道德精抑，以维护男尊女卑的等级原则为宗旨。西周礼的发展已经相当成熟，其婚姻制度也曰口完善，对婚姻的原则、要件以及夫妻关系的解除等規定十分详备。西周的婚姻制度不仅适用于西周，而且在西周以后的三千年历史长河中始终适用，其影响极其深远。本文主要从西周婚姻制度的内容，对其本质作出分析，以了解其局限性及对现今婚姻家庭制度的借鉴作用。—、刖目婚姻制度，中国法制史上起源最早的制度之一。中国法制史上。西周特别重视婚姻家庭问题的立法活动，西周婚姻制度是在礼的规范影响下形成的，西周看重家庭、

6、婚姻在社会中的地位，认为社会不遭到破坏，家庭能安定，只有在家庭主权人、长幼尊卑存在秩序，认为家庭如一个缩小的国家。所以西周的礼主要体现宗法伦理的道德精神，夫妻地位等均作了详细的相应的法律规范，维护男驛女卑等级的原则为宗旨。西周是礼的成熟完备时朗，其婚姻制度也比较系统完善，对夫赛关系的解除以及婚姻的原则、要件等都做出了十分详细的规定。西周的婚姻制度不仅仅适用于西周，并且在西周之后的三千多年历史长河中始终适用，影响极其深远。当今社会存在很多家庖婚姻的矛盾纠纷问题，其追根溯源则到了西周的婚姻家庭制度。本文主要从西周婚姻制度的内容，对本质做出一定的分析，从

7、而了解发掘出对我们当前的婚姻生活的积极影响以及其借鉴作用。周婚姻制度的内容（一）婚姻的原则1.一夫一妻原则西周时朗，“一夫多妻制”可以说是婚姻的基本制度。虽然西周在礼制上强调“一夫一妻”的原则。但是西周所谓的一夫一一制，幷不是现代意义上的一夫一妻制，在古代一夫一妻制的“妻”指的是正妻，也称为嫡妻，也就是说丈夫只能有一个正妻，但是妾可以允许有很多个，这是合法的。西周按照宗法的要求，从上到天子诸侯下至平R百姓，一个男子只准有一个正室，但是侧房可以有很多个。西周国王与各级奴隶主贵族在地位等级上不同，则法制规定可以有不同数量的妾侧房。“古者天子后立六宫、三

8、夫人、九殡、二十七世妇、八十一御妻。”w«礼记•曲礼〉〉谓：“天子有后，有夫人、有世妇、有殡、有囊、有妾”。这里所说的后就