关于从宗教宽容到文化宽容

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1、关于从宗教宽容到文化宽容导读：从宗教宽容到文化宽容是一篇关于文化和宗教方面的论文范文参考，适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴，希望对学生们的论文写作启到帮助。（华侨大学哲学与社会发展学院，福建泉州362021）摘要：西方社会有两种典型的宽容构想即宗教宽容和文化宽本篇原创出处：lunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">文化和宗教论文范文参考提出宽容的定义即和平共处，也即一方的生存不以任何的另一方的消亡为条件，更通俗一点来说是，让自活下去也让别人能够活下去这样一种相互的关系.沃泽看来，和平共处以能够和必须

2、作为文化宽容的内涵或准则于，管能存着无限的共处形式，但有这些形式不是普遍行有效的，除了提出和平价值以及其需求的宽容准则这些最起码的要求外（这些准则大体上与人权的要求相一致），怎样写文化专业函授论文3072229不存支配着宽容机制的原则，也不存代表某些特殊的政治或立宪安排，要求我们任何情况下、任何时间和地点采用的行动原则.程序主义的论证无法帮助我们，这完全为们时间和地点上没有什差异，们与环境素毫无关系[3]2.这是说，共处本身不能为宽容提供任何有意义的说明，只有当这种共处呈现出和平状态时，我们谈得上宽容.那和平又是什呢？和平当然不是老死不相往来那种状态，和平首先意味着一种持续的交往状态

3、其次，和平还意味着相互利用和双赢的状态，沃泽说，倘若彼方体制中的某个方面经过适当的修改后能被此方加以利用，那，我们会致力于这种改革，目的于为我们包括我们重视的群体以及我们个人自取得最佳安排[3]4.第三，和平还意味着一种新的共性的生成状态，这一点尤其重要.具体来看，沃泽的文化宽容思想反映了当代世界的宽容实践的发展，为文化宽容的研究作出了重要贡献，表现以下两个方面：第一，对文化的辩证分析.文化不仅是多样性，而且也具有一性，且这种一性蕴含人类的共的生活方式中.这是文化宽容的要义.提倡文化宽容实质上是把整个人类（当然是有差异性的人类）当做一个整体来对待，旨一种共生活中获得发展.沃泽说，我关

4、心的宽容是那种当有争议的差异性表现为文化、宗教以及生活方式上的差异性时的宽容即当另外一部分人不是共参与者，或当没有共参加的竞赛和没有对由他们培植和展现的差异性提出根本需求时表现的宽容[3]9.基于对文化的辩证分析，沃泽提出了五种宽容的态度，首先是一种反映16世纪和17世纪宗教宽容起源的潜价值，纯粹是为了和平而顺从地接受差异性.人类长年累月地互相残杀，但幸运的是人瘦马乏，不愿恋战，我们把这种心情称为宽容.但我们以追溯到一系列更实质性的容忍.第二种对待差异性能采取的态度是被动的、随和的以及无恶意的冷淡：‘兼收蓄成一统’.第三种态度产生于一种具有道德意义的容忍.对‘那部分人’拥有种权利予以

5、一种原则上的认，虽然他们以种种默默无闻的方式来实现这些权利.第四种态度表现为对别人的坦率、奇、甚至尊重，愿意倾听别人的意见向别人学习.排列最后的一种态度是积极拥护差异性：果差异性以文化的形式来体现上帝创造的广泛性利多样性，或自然界的广泛性和多样性，那这是一种具有美学意义上的拥护，抑或一种具有实用意义的拥护[3]1011.从这里以看出，第五种态度实际上跟我们的和谐文化观没有根本性区别，都要求人与人、人与自然的和谐相处.此，离开了对文化的辩证分析和把握，这种和谐相处的状态是无法理解的.第二，对宽容的历史构建.从前面五种态度的描述以及文化宽容本质的分析中我们经看到，宽容不是一种停滞的状态，

6、而是一种流动的状态，这种流动的状态决定了宽容的构建必然是一个历史的过程.，沃泽提出五种宽容的历史形式，即多民族帝国、国际社会、联盟制、民族国家和移民社会，这五种形式基本上涵盖了历史上几乎有的国家和民族.宽容的历史构建特点主要体现宽容对象上，要求极其细致地注意区分对群体的宽容和对个体的宽容，不的宽容形式宽容对象上是极不一样的.比，民族国家里，宽容一般不是针对群体的而是针对个人参与者.这些个人参与者通常按老套套先是被视为公民.其次再被视为这个或那个少数民族中的成员.作为公民，他们像其他人一样拥有权利和义务，希望他们积极参与大多数人的政治文化作为成员，他们‘这类人’具有自鲜明的特点允许他们

7、组建自愿社团，建立互助组织，创办私立学校，成立文化协会和出版社等、但不允许他们搞自治，不允许他们对其胞实行司法管辖.少数人的宗教文化和历史或许以称为集体然而大集体即民族国家始终对们存有疑虑.任何要求公开场合展示少数民族的文化能会引起多数民族的忧虑[3]25.而移民社会里，这种对群体的宽容被大大地压缩了，任何群体不允许自强行组织起来，去争夺对公共场的控制权或独霸公共资源[3]31.时，移民社会中，对于个人的宽容则扩大到了社会的、宗教的、文化的个方面.但沃泽强