什叶派：历史、现状与伊拉克重建

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1、什叶派：历史、现状与伊拉克重建【内容提要】伊拉克是什叶派的发源地，而奥斯曼帝国的征服使伊决定性地成为逊尼派占统治地位的国家。1920年伊拉克王国建立后，君主政府鼓励民族和宗教融合。1958年革命后，逊尼派军人政权推行阿拉伯民族主义和世俗主义政策，与什叶派的矛盾随之加深。1968年上台的复兴党对什叶派采取了更为强硬的政策，而1979年伊朗革命的胜利也刺激了什叶派的反政府活动，后者受到了萨达姆的严厉镇压。美国倒萨之后，什叶派再次活跃起来，并分裂为激进派和温和派，它们将对未来伊拉克国家的结构产生重大的影响。【摘要题】世界政治【关

2、键词】伊拉克/什叶派/历史/现状/重建【参考文献】    [1]黄民兴.中东国家通史·伊拉克卷[M].北京：商务印书馆，2002.    [2]吴云贵.伊斯兰教法概略[M].北京：中国社会科学出版社，1993.    [3]Joyce.N.Wiley.TheIslamicMovementofIraqiShi'as[M].BoulderandLondon,1992.    一、伊拉克与什叶派的起源    伊拉克从人文地理上可以分为三大区域：北部的库尔德斯坦山地、中部阿拉伯逊尼派和什叶派的混合地带及南部的阿拉伯什叶派地区。截至

3、2003年，伊拉克人口约为2400万，其中74%为阿拉伯人，20%为库尔德人；穆斯林中60%为什叶派，其余为逊尼派(包括库尔德人)。显然，什叶派在伊人口中居于优势地位，但在政治、经济上并非如此。目前，什叶派人口一半以上在城市里，主要集中在巴格达的什叶派郊区萨德尔城及南方的什叶派城市如巴士拉、纳贾夫、纳西里耶、库法等，仅萨德尔城就有240万人口(巴格达的总人口为500多万)。    在历史上，什叶派与伊拉克有着不解之缘，伊拉克可以说是这一教派的发源地。公元7世纪，先知穆罕默德在阿拉伯半岛创立伊斯兰教，将分散的贝都因部落联合为

4、一个国家。他去世后，经由选举先后产生了四位哈里发，最后一位是穆罕默德的女婿阿里。由于穆罕默德没有男性后代，阿里及其后裔便成为先知惟一的直系后裔。    在新兴的伊斯兰国家内部存在着深刻矛盾，尤其是以阿里为代表的先知弟子和部落贵族之间的矛盾。当时，代表贵族势力的叙利亚省长摩阿维亚拒绝效忠阿里，657年两军在叙利亚发生激战。处于劣势的摩氏提出仲裁分歧，阿里表示接受，但此举导致阿里派的分裂，反对仲裁的一派出走军营，此即极端的哈瓦立及派。661年，阿里被一名哈瓦立及分子刺杀。四大哈里发时代宣告结束[1]。此后，阿里一派坚持认为，先

5、知去世后应由阿里及其后代继承哈里发职位，这一派被称为“什叶派”(“什叶”在阿拉伯语中意即“宗派”)，它由政治派别发展为后来的政治—宗教派别。正统的穆斯林则逐渐形成“逊尼派”(“逊尼”指遵守“逊奈”即圣训的人)。伊斯兰世界出现分裂，什叶派成为非主流教派，主要分布在伊朗、伊拉克、南也门等国家和地区。    661年，倭马亚王朝创立。其开国君主摩阿维亚谋害了阿里长子哈桑。680年，阿里次子侯赛因率亲属、随从近百人赴库法，在库法城西北25英里的卡尔巴拉村受袭遇难。这一天后来成为什叶派著名的“阿术拉节”。而阿里和侯赛因陵墓所在的伊拉

6、克南方城市纳贾夫和卡尔巴拉因此成为全世界什叶派的圣地，每年都有大批穆斯林，包括伊朗穆斯林前来朝圣。    什叶派具有不同于逊尼派的一些特征：(1)继承权上的正统主义和迈赫迪观念。该派认为阿里及其后代为合法的哈里发，前三任哈里发均属非法；阿里及其后代为政教合一的首领伊玛目，他们从不犯错误，其地位甚至高于穆罕默德；主张末代伊玛目已经隐遁，将以救世主(迈赫迪)身份再现，在末日来临前消灭世界上一切非正义现象。逊尼派则尊崇穆罕默德。(2)对统治者的含混态度。逊尼派一般尊重统治者，即使是独裁者，强调秩序。13～14世纪著名的伊斯兰学者

7、伊本·泰米叶曾说：“60年不义的伊玛目的统治胜似一日国无苏丹。”[2]什叶派则认为，在伊玛目隐遁的情况下，没有哪位人间的君主是完全合法的，因而其在理论上更具备挑战统治者的可能。(3)独立的经典。什叶派有本派的圣训(四圣书)，并认为《古兰经》有隐意(删去了关于阿里继位的内容)。(4)完善而严密的教阶制。什叶派有相对严密的教阶制，包括大阿亚图拉、阿亚图拉、中层和下层宗教人员共四级，以大阿亚图拉为代表的宗教上层威望很高。逊尼派以清真寺为单位，各寺之间无统属关系，信众的组织性较差。(5)崇拜圣徒和圣陵。圣徒即阿里、侯赛因及其他伊玛

8、目，他们的陵墓即为圣陵。像伊朗的马什哈德、库姆也都拥有各自的圣陵，因而同样成为圣城。什叶派信徒经常要朝拜这些圣陵。(6)独特的宗教节日。像阿术拉节。(7)允许隐蔽个人的信仰。即隐瞒什叶派身份(塔基亚)，这是为了应付逊尼派统治者的压制。    可见，与逊尼派相比，什叶派有其独特性，其凝聚力更强，更易受宗教