关于的哲学如何切入现实

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1、关于的哲学如何切入现实关于的哲学如何切入现实导读：哲学真理、事实真理与政治　　1967年，鉴于《艾希曼在耶路撒冷》引起的争论中出现了数量惊人的谎言，汉娜·阿伦特又为《纽约客》撰写了《真理与政治》一文。她说，这篇文章的性质属于“把理论深思用于日常面对的、切身相关的时事理由，当然不是为了找到明确的解决方案，而是希望在面对特殊理由时弄清要旨和获得一些信心”。她的分析对我们认识当今的时事也颇有启发。　　阿伦特认为，相对于捍卫纯粹知性的理性真理或哲学真理，捍卫事实真理更加困难。即使数学教科书被焚烧了，人们日后仍会发现“三角形三

2、个内角的和是180度”。但对于事实，如“1914年8月4日，德国军队越过了比利时的边界”，要想把这个事实从历史上抹去，差不多需要攫取足以统治整个文明世界的权力。但是，这样一种权力垄断并非不可想象，因为事实真理非常脆弱，它们发生在不断变化着的人类事务领域。一旦事实真理丢失了，就没有什么理性努力能把它们找回来。　　事实没有充分的理由要成为它们所是的那个样子，它们永远本可以是别的什么，事实本身并不具有自明的印记哲学如何切入现实由专注毕业论文与职称论文的..提供,.或使人信服的力量。说谎者可以自由涂抹事实来迎合他的听众的利益

3、喜好，或者单纯满足他们纯粹的期望，所以他比真理讲述者有更大的胜算来说服听众。他常常更有道理让人们站在他一边，他的解释听起来会更合逻辑，因为在他的叙述中，意料不到的因素都消失了。此外，事实证据是通过目击者的见证和历史记载、文献、遗址等确立的，而目击者的见证，众所周知是靠不住的，文献、遗址等也可以被怀疑为伪造的。在有争议，只有其他人的见证，而没有第三方或者更高一级可以印证的情况下，争议的解决通常是以多数人一方为准，这是一个完全让人无法满意的程序，因为没有什么能防止大多数证人不做出错误的证言。相反，在某些情况下，随大流的感

4、情更促使人们做出错误的见证。　　哲学家可以通过树立典范来捍卫哲学真理。如苏格拉底说：“宁可受不公正对待也不做不公正的事。”这个命题是如何获得其高度有效性的呢？苏格拉底最后把他的生命押在这个真理上，从而树立一个典范，以说服众人。事实真理的讲述者却无法这样来说服众人。一个讲述事实真理的人，“即使在极稀少的事情上他愿意以生命来捍卫某个特殊事实，他获得的也只能是失败。在他的行动中展现出来的可能是他的勇气，也可能是他的顽固，但绝不会是他想说出的真理，也不是他忠于真理的品质。因为，一个说谎者为何就不能以巨大的勇气坚持他的谎言呢？

5、”　　现在对事实真理的歪曲变得更加彻底。阿伦特认为：“在各种各样的形象塑造工程中，每个众所周知的既成事实都可能被否认和拒斥，只要它们损害到被塑造的形象。一个形象和一幅老式肖像不同，它并不打算美化现实，而是为现实提供一个面面俱到的替代品。由于现代技术和大众传媒的应用，这个替代品在公众眼里比原型更真实。传统谎言只关注具体事件，一个具体谎言并不企图转变整个背景的捏造，只是在事实的织布上撕开一个洞。人们可以通过注意到前后的不一致、漏洞或人为修补的痕迹来识破谎言，只要织物整体是完好的，谎言最终会自行暴露。现代谎言要对整个事实结

6、构进行彻底重新编排，就如事实在它原初的背景中浑然一体一样，那么有什么东西可以阻止这些新的故事、新的形象？”另外，过去从事欺骗的人不会欺骗自己，但对他人说谎同时又不欺骗自己很困难，要坚持自己不与众人分享的东西需要十分强大的性格力量。一个说谎者越是成功，他就越有可能陷入他自己编造的谎言中。　　纵然如此，阿伦特仍然相信事实真理相对于谎言的力量，因为“就顽固性而言，事实高于权力，它们不像权力的形成那样倏忽即逝；权力产生于人们为了一个共同的目的走到一起来的时候，而一旦目的达到或丧失，权力也就随之消失了。尽管真理是无权的，又总是

7、与已有的各种权力处在硬碰硬的对抗当中，但它自身有一种力量：无论大权在握者如何努力，他们也不能发明一种可行的真理替代品”。　　哲学论辩与政治论辩　　美国圣母大学哲学教授盖里·古亭在《纽约时报》上撰文说，哲学论辩与政治论辩在逻辑的复杂性上存在差异。政治论辩不像学术辩论那样严谨，但政治家跟哲学家一样在逻辑上敏锐。不过哲学家们的论辩有一个优于政治家们论辩的地方。正经的哲学论辩必须在一开始全面地理解对手的立场，然后用最讲得通、最有吸引力的形式阐述这一立场。而政治家们往往不正当地攻击他们能找到的其对手的观点中最薄弱的表述方式。“

8、如果坚持哲学家们理解和阐述对手的观点的原则，就能够极大地提高政治论辩的质量。”　　然后古亭举例说明，党可以怎样帮助共和党人，把他们的立场表述得尽可能的合理，然后再予以反驳。保守立场的核心包括一系列关于政府、经济、宗教和道德的观点。关于政府，候选人们认为，政府管制应该更少，尤其是对商业的管制，以及对社会福利项目的支持和对普通公民生活的制约。在经济