简谈从《论语》看孔子的女性观

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1、简谈从《论语》看孔子的女性观导读：现在请大家一起欣赏本篇文章女子和女性专业方面的毕业论文范文，为广大学生们写作毕业论文是提供参考帮助。张晨（中国人民解放军信息工程大学理学院，郑州450000）摘要：唯女子与人为难养也这句近来有较多争议的话是理解孔子女性观的关键.孔子的女性观是一个相对完整的系统，有其基本内容、形成原和时代特色.，有必要立足《论语》，进一步结合时代背景和孔子个人素寻找证源，全面把握中更客观、深刻地理解孔子的女性观.关键词：女子女性观孔子《论语》中图分类号：I06文献标志码：A：10022589（2012）300156此篇从《论语》看孔子的女性观文章原创shuoshil

2、unargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">女子和女性论文提纲举例子与!人为难养也，训女子为汝子即人称代词你.认为这句话是强调人的危害，要远离人[9].3）断为唯女子与人与为，难养也.认为女子与人共事，是最难相处的[10].这些文章都不约而地将孔子对孝的推崇、尊重妇德等方面作为支持自论点的有力论证.以上是历来对唯女子与人为难养也这句话的几种理解.首先，第一种情况和第二种情况看做一种，为立场基本相，区别只对女子概念的解读不.第三种说法令人耳目一新，但缺乏深入论证.第四种说法涉及的问题很多，对于其具体阐释中援引的思女子专业课程论文撰写预览次

3、数：2608评说人数：2098想证源等方面涉及的问题，本文将下面的论述中逐一辨析.二、释女子上面谈到关于为女子与人为难养也的讨论，涉及了对女子一词的不理解.时，对女子一词的恰当理解也正是我们正本篇简谈从《论语》看孔子的女性观论文范文综合参考评定下度:最新题目确理解这句话的前提.《左传》、《诗经》、《黄帝内经》和《礼记》等古代文献中，女子既指婚的女性，也指未婚的女孩子.生女子，载寝地（《诗经·雅·斯干》），女子，即指女儿、女孩《礼记·杂记上》记载：女子附于王母则不配.《注》：女子，谓未嫁者也.而女子有行，远父母兄弟（《诗经·邺风·泉水》），《礼记·内则》：女子出门，必拥蔽其面等，女子

4、均泛指妇女.见，孔子时代女与子连用的情况经相当普遍，应是一种固定的称谓，而不应为指称代词汝子.且此时女子以是泛指，指一般意义的妇女，不必是美称，不必是妾媵类的女子.从当时时代背景考虑，结合《论语》语境，笔者认为唯女子与人为难养也中的女子应理解为一般意义上的有女性.汝子与妾媵的说法，都稍显牵强.三、从《论语》看孔子女性观的基本内容《史记·孔子世家》也载，孔子主持鲁国政治，命令男女道路上必须分开行走.男女有别，这应该是孔子女性观的一个基本原则.食不厌精，脍不厌细.食而，鱼馁而肉败不食色恶不食恶臭不食失饪不食割不正不食不得其酱不食（《论语·乡党》）由此见，孔子是一个生活精细的人.而春秋时

5、代，即使贵族妇女仍要从事洒扫家务[11].虽然孔子的饮食规则也其礼的范畴中，但还是很难想象什样的妻子能让孔子满意.《礼记·檀公记》载：孔子、孔鲤、孔祖孙三代均曾出妻.孔更是立下了不丧出母的家规.孔子祖孙三代出妻，此孔林中祖孙三代墓中均没有女性的痕迹[12].对女子严格要求，《春秋》中高呼伯姬道矣.这本身意味着男女的不平等，而这一点也是孔子女性观的又一原则.《论语》中多次提到孝，孔子讲孝敬父母.父母，不远游，游必有方.（《论语·里仁》）父母年，不不知也（《论语·里仁》）.孔子是很主张孝敬父母，但母与女子间很明显不能画等号.将女性完全划入母亲的范围内本身意味着对女性某些天性的歪曲与剥离

6、.况且，与父相比，母仍处于一个非常怜的地位.三年无改于父道，谓孝矣.（《论语·里仁》）父，观其志.父没，观其行.（《论语·学而》）.只提父道不提母道.这是孔子女性观的特色：弱化女性的色，无形中诱导女性将母性作为自的行为规范，冷漠轻视中又给了女性一丝看似温柔敦厚的希望.对此，鲁迅先生《关于妇女解放》一文中发表了样的感慨：……女子与人归一类里，但不知是否包括了他的母亲.后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重了，然而虽然此，中国为母的女性，还受着自儿子以外的有男性的轻蔑[13].这是孔子女性观的基本内容.四、形成原的分析孔子女性观的形成是有其特定原的，我们从以下三个方面分别阐述.首

7、先，历史原说.从人类学、考古学和民俗学的角度讲，早原始神会末期妇女的政治地位被剥夺.李衡眉他的《先秦史论集》中说道：实际上，自父权制确立始，妇女的地位便一落千丈.妻子被贬低、被奴役称为历史的必然，这是为母权制被推翻是女性具有世界意义的失败，是人类经历过的最激烈的革命一[14].此，从这个意义上说，作为先秦儒家代表的孔子持的这种女性观也是历史的必然.其次看时代原.孔子说，周监乎二代，郁郁乎文哉!吾从周.（《论语·八佾》）孔子遵从周礼，周礼男女方面的规定十分具体繁琐.按照