韶山山歌音乐艺术特征探析

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1、韶山山歌音乐艺术特征探析蒋河韶山市文化馆韶山地处湘中偏东丘陵区，历史上生活在这片土地上的人过着“日出而作，日落而息”的农耕生活，由于交通的闭塞，物质生活相对单一。人们在劳动、生产、生活中创作并传承着丰富的韶山山歌，当地人亦称“山歌子”，山歌音乐文本全面生动地反映丫韶山地区民俗生活和文化传统，对当地人民的文化认同和族群团结具有不可替代的作用。流传到现在的韶山山歌内容十分丰富，历史故事、生活习俗、爱情婚姻等；曲调上复杂多变，分为高腔与平腔，与周边地区山歌和比具有鲜明的地方特色。木文对韶山山歌艺术特征进行研究，以期更好的传承

2、保护这一非物质文化遗产。演唱形式与发声方法1.演唱形式韶山山歌的演唱形式，有独唱、对唱、一人领众人和这三种形式。其中，以独唱为主，人们在劳作时，常兴起而歌，兴尽而止;行路时，为振奋精神，常随意唱上几声，以消除寂寞。对唱也是韶山山歌较常见的一种演唱形式，通常为一男一女对唱，内容多为情歌。如一人在山上劳作吋引唱，另一人在另一山头或者山下接应，你来我往，对歌交流，在韶山山歌的对歌中，男方通常称女方为“姐”或者“娇莲”，女方通常称南方为“我的哥”。由于韶山地区五里不同音的现象，不同地方的人要通过山歌进行对歌交流，“传必求通”，

3、因此在韶山山歌中具有地方差别的俚语较少。一人领众人和的形式通常为插田歌，由一个“歌首”[1]领唱，领唱的歌词通常具有表意性，领唱完毕众劳动者跟着和，和的歌词通常是并无实意的衬词，如此一人领众人和的来回往复是插田歌的主要演唱形式，因此也叫“和歌”。和歌《打起山歌斩阎罗》便是由歌首（领唱）起头：“山歌不打不快活”，然后是众人和：“哦哦哎嗨哦哎嗨”，领唱：“不走草成窝”，和唱：“咿哟哦嗬哦嗬哟”……2.发声方法韶山山歌的演唱是人们日常生活和劳动中习以为常，自然而出的动作和表情，它积淀着人们的审美观念。而人们并无刻意专注于发声

4、方法的传习活动，而是人们无意识下模仿、跟随演唱而习得的。根据和毛继余、毛爱霞、汤瑞仁等老人的深入访谈，笔者注意观察到以下发声方式的特征。女声以真声演唱为主，有的女性演唱山歌完毕加一句用假声唱的吆喝，而男声是以真假声混合为主。从听者的角度来看，女声虽然唱得起劲，但是是“扯着嗓子”唱，唱得很响亮，后面演唱加的吆喝“呜喂〜’加一只手的动作，即将一只手四指微微并拢，与面部垂直放在嘴的一侧，作呼唤状，唱罢微微耸肩再落下，感觉整个人都变得放松。而男声声音尖而亮，虽然加了假声，但是还是唱得很“直”，不像西洋唱法保持喉头的稳定，喉结的

5、低位罝，和反，韶山山歌的男声演唱喉结是跑动的，发声时喉结位置比较高，在换气时才落下。不论是男女，演唱时上下齿露出较多，嘴唇稳定的保持打开状态，似乎在后咽那里寻找一个理想的焦点，还不时进行在的调节。从主位角度看，按照毛继余的口述，山歌的具体发声方法是：“气要从肚子里翻出来经过喉咙，唱歌是唱的‘撇音’[2]，正声不行唱不出”，对山歌的发声美学标准是：“唱得顺畅干净不打阻。”韶山山歌听上去虽然“溜尖的”[3]，“走得远”[4]，但是它的音域并不宽，大多只集中在一个八度，经过不同歌手多次采录发现，山歌的音域集中在中高音区，即f

6、-gl,其屮高音区的徵音咅色比其他的要更加透亮，所以歌手的屮高音发声并不统一，唱中音似乎是在为上高音徵音而做准备，所以在唱高音徵音歌手显得更加兴奋。■歌词形式与修辞手法1.句式特征（1）七言五句从目前采录的韶山山歌句式结构来看，韶山山歌句式主体结构以七言五句（或七言五句反复体）为主，占到一半以上。部分山歌在七言五句的基础上加上三字衬句“我的哥”、“我的妹”。但在实际演唱中，由于大量的衬字与衬腔及演唱的自由性，打乱了七言五句的规整结构，但七言五句体的韶山山歌都遵循程式性的旋法，因此给人一种首首山歌音调似乎都一样但又有差别

7、的感觉。纯七言五句的有：“高高山上一丘田，郎半边来女半边，郎的半边种廿蔗，女的半边种黄莲，半边苦来半边甜”（毛继余唱）加上三字衬句的有：“口落西山四山黑，娇莲抢伞就留哥住，我的妹，山屮还有牛和马，房屮还有少年妻，闩落西山想屋里”（毛继余唱）。（2）七言加九言多段结构少数韶山山歌歌词采用七言加九言多段结构，多数是通过唱时月的递增来言他物。如汤瑞仁传唱的《寻夫》，十二段的歌词描写十二个不冋的月份中女子不见夫君的落寞感：“正月寻夫正月正，奴家起身把夫寻。今年寻夫哪里去？眼泪汪汪往外行。二月寻夫是春分，百草逢春发嫩笋。百草逢春

8、年年发，人无两度是青春。三月寻夫是清明，手拿ft纸去挂坟。去年成双还成对，今年不见我夫君。四月寻夫四月八，我在田屮找田插。别人田屮成双对，我家田屮一个人。五月寻夫是端阳，龙船不水闹长江。夫妻本是同林鸟，人死一去不相逢……”再如《昨晚三更得一梦》以初一早起到初四早起为叙述的起始，通过4段歌词讲述女子探望病郎，流露出女子的爱意：“初一