成都大慈寺历史文化

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1、源远流长的成都大慈寺历史文化窗体顶端首页»文化习俗»宗教信仰»源远流长的成都大慈寺历史文化·561成都佛协副会长冯修齐考证源远流长的成都大慈寺历史文化　　源远流长的成都大慈寺历史文化-12-　　大慈寺是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的中华名刹，世传为“震旦第一丛林”。大慈寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，据今已有1600多年。　　唐武德元年（618年），三藏法师玄奘从长安到成都，武德五年（622年）春，在

2、成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。后来实现他赴西天取经之壮举。唐天宝十五年（756年），安禄山攻陷长安。逃到成都的唐玄宗为僧人英干敕书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩。次年，无相禅师重建大圣慈寺，凡九十六院。贞元十七年（801年），韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐会昌五年（845年），武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故“不在除毁之例”，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。　　由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，许多著名画师也聚集

3、成都，使成都绘画之风大盛，仅在大慈寺中，就有壁画千余堵，留下作品的全国知名画师宋嘉祐元年（1056年），苏轼与其弟苏辙游大慈，对唐代佛画大师卢楞伽的作品备加赞赏，称大慈寺壁画“精妙冠世”。　　唐宋时期的大慈寺，是中、韩、日三国佛教学术交流之重地。唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智诜、处寂禅师，深得法要。玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都大慈寺，广开讲席。宋代道隆禅师，十三岁出家于大慈寺，在寺学成之后，淳祐六年（1246年）率徒东渡日本，

4、首传禅法，后嵯峨天皇特诏谒见，并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子众多，其名望可与唐代鉴真和尚相比。道隆示寂后敕赠“大觉禅师”，为日本有禅师谥号之始。　　大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。　　明宣德十年（1435年），大慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重修，知府冀应熊为书“大慈寺”匾额。同治六年（1867年）再次重修，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿

5、、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿（1958年辟东风路拆除），两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩。2004年4月8日，大慈寺正式对外开放。　　大圣慈寺九十六院新考　　民国《华阳县志》对大圣慈寺九十六院进行考证，考得名称者七十二院。大慈寺开放后，兹对此七十二院重加考证，计不应列入的五处、重复列入的七处，实际只有六十院。迄今为止，新考得的又有十二院：宝相院、正法院、广福院、智福院、昭觉院、西律院、东林院、罗汉堂、不动尊院、福庆禅院、西方丈院、多宝塔院，加上六十院，仍满七十二之数。列

6、名如下：文殊阁普贤阁观音院东观音院极乐院大悲院西大悲院药师院弥勒院华严院楞严院揭谛院宝胜院宝相院超悟院宣梵院正觉院正法院昭觉院延祥院大轮院资福院智福院广福院保福院寿宁院吉安院承天院兴善院福庆禅院崇福禅院崇真禅院如意轮院炽盛光院不动尊院利多心院百部院千部院鲜于院大将院白马院瑞像院石像院石经院六祖院四绝堂萧相院嘉佑院罗汉堂土地堂维摩诘堂僧伽和尚堂玄宗御容院中和胜相院锦津院竹溪院玉溪院雪峰院慧日院三学院念经院水陆院严净院东律院西律院灌顶院东林院西林院经楼院方丈院西方丈院多宝塔院　　大圣慈寺壁画作者及作品　　

7、　　举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫若大慈寺之盛。　　—宋·李之纯《大圣慈寺画记》　　成都大圣慈寺壁画，起自唐肃宗乾元元年（758年），历唐末、前蜀、后蜀、北宋三百多年，其间画家上百人，作品上千堵，为中国佛教壁画艺术的极盛时期。今参考宋人黄休复《益州名画录》、郭若虚《图画见闻志》、范成大《成都古寺名笔记》、邓椿《画继》等书所载，将大圣慈寺壁画五十位作者及其作品整理如下（有名无画、有画无名者未计）：　　卢楞伽：京兆人-12-唐天宝十五年（756年），玄宗因“安史之乱”入蜀后，从开封来到成都

8、。嘉名高誉，播诸蜀川，当代名流，咸伏其妙。至德二年（757年）建成大慈寺，次年于殿东西廊下画《行道高僧》数堵，颜真卿题，时称二绝。　　赵公佑：画《天王》、《东方天王》、《四天王》、《十二神》、《天王部属》。　范琼:画《药叉大将》、《和修吉龙王》、《鬼子母》、《天女》、《两金刚》、《东西二方天王》、《阿弥陀佛》、《四菩萨》、《观音像》、《药师像》、《七佛》、《四仙人》、《大悲变相》、《南北二方天王》、《北方天王》、《天王变相》。　　赵温奇：画《北方天王》、