后马克思主义与西方马克思主义

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1、后马克思主义与西方马克思主义后马克思主义与西方马克思主义摘要：后马克思主义是继西方马克思主义之后出现的新的马克思主义思潮。后马克思主义渊源于西方马克思主义。在一定程度上认同马克思主义的价值，但主张超越传统的马克思主义，与西方马克思主义有一些共同点，存在一定的连续性。但是，后马克思主义建立在后现代理论的基础上，有着解构马克思主义的趋向，从而比西方马克思主义更加远离传统的马克思主义。　　关键词：马克思主义；西方马克思主义；后马克思主义　　中图分类号：]3507一种纯粹学术研究的理论，一种学院式的马克思主义。研究后马克思主义的学者西姆将后马克思主义称为一段

2、文化的历史、一段学术的历史，他关于后马克思主义的研究性专著就起名为Post-Merxism:anintellectualhistory。后马克思主义对现代资本主义社会进行了深入的批判性分析，关注当代资本主义社会的现实问题的研究，但这些基本上局限在学术研究的层面上，局限在哲学研究的范围内。后马克思主义与西方马克思主义的共同点之一，在于二者都是哲学思潮、文化思潮，从而区别于与社会革命实践相结合，并成为工人阶级的革命实践的指导思想的马克思主义理论传统。　　　　三、后马克思主义与西方马克思主义之间的断裂性　　　　西方马克思主义是后马克思主义的重要的理论渊源，

3、后马克思主义与西方马克思主义之间具有某种连续性，存在着某些共同性。但是，后马克思主义与西方马克思主义也存在着明显的差异性和不同点，正是这些差异性、不同点体现了后马克思主义与西方马克思主义之问的断裂性。　　后马克思主义扎根在后现代理论的基础上，是具有后现代取向的马克思主义。后马克思主义者基本是后现代的重要理论家，是在后现代的土壤中滋长起来的，他们力图借助后现代的理论来改造马克思主义，激活马克思主义的传统，这是被称为后马克思主义的一个重要的思想特征。西方马克思主义中也存在着某些后现代理论的倾向，如法兰克福学派对启蒙理论的批判，特别是阿多尔诺的《否定的辩证

4、法》的理论具有后现代的某些思想特征。但是，就总体而言，西方马克思主义不属于后现代理论的阵营。西方马克思主义对资本主义的现代性的批判，是为了拯救现代性，而不像后现代理论家那样去摧毁现代性，解构现代性。法兰克福学派对启蒙辩证法的批判、对理性的批判，并不是真正的反理性主义，不是要摧毁理性主义，而是最终像哈贝马斯那样，以交往理性取代工具理性，将现代性作为未完成的事业去实现。西方马克思主义有众多流派，基本上可以区分为科学主义的马克思主义(如实证主义的马克思主义、结构主义的马克思主义)和人本主义的马克思主义(如存在主义的马克思主义、法兰克福学派)，但无论哪一派，

5、所诉求的都是现代性的价值，而这些则是后马克思主义所要颠覆、解构的。后马克思主义的立场、观点和方法的基础是后现代理论，具有一种解构主义的思想特征，主张反本质论、反基础论、反还原性的观点和方法。他们对现代性的批判和否定，不是像西方马克思主义者那样力图挽救现代性，而是要完全解构现代性。　　正因为后马克思主义是奠立在后现代理论的基础上，所以它具有一种反总体性的思想特征，主张差异性、多元性、个体性、特殊性的观念和方法，而西方马克思主义理论则具有明显的总体性的特征。这是后马克思主义与西方马克思主义又一个显著的不同点，体现了二者之间的某种断裂性。西方马克思主义的奠

6、基人卢卡奇在《历史与阶级意识》中，将总体性的范畴置于辩证法的中心地位，强调整体对部分的无所不在的优先性，主张用总体性的方法达到对历史对社会的总体性的理解和把握。卢卡奇的总体性思想对西方马克思主义的理论和方法产生了重大的影响。法兰克福学派的社会批判理论就是从总体上分析、批判现代资本主义，他们所主张的革命就是类似马尔库塞的大拒绝的总体性革命，是对现代资本主义的政治、经济、文化以及日常生活方式的总体否定。以阿尔都塞为代表的结构主义的马克思主义被称为科学主义的马克思主义，也仍然具有一种总体性的倾向，认为马克思的总体不同于黑格尔的总体，是一种矛盾和多元决定的总

7、体。而后马克思主义基本上放弃了西方马克思主义的总体性的理论和方法，拒绝总体化、整体化的诉求，拒绝对社会历史的总体化的解释。福柯、利奥塔、博德里亚、德勒兹、加塔利、拉克劳、墨菲等重要的后马克思主义理论家的思想都具有解构总体性，强调差别性、特殊性、个体性、片断性、异质性的思想特征，批评了强调总体性、系统性的宏观政治理论，而提出个别性、多样性的微观政治理论。　　在对待马克思主义的问题上，后马克思主义与西方马克思主义之间也存在着断裂性。如前所述，后马克思主义也在一定程度上认同马克思主义的价值，又主张超越传统的马克思主义，在这一点上同西方马克思主义存在着共同点

8、。但是，与西方马克思主义相比，后马克思主义更进一步远离了传统的马克思主义，正如加拿大研究马克思主义的学者伍德