对于夏烈：难以界定的文学身份

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1、对于夏烈：难以界定的文学身份对于夏烈：难以界定的文学身份导读：十年之杭州作家群》一文中，夏烈如数家珍地盘点着本土作家，并且在现实中也乐于把杭州的本地介绍给评论家和杂志编辑。同时，夏烈又关注着叶弥、张学东、毕飞宇、金仁顺、潘向黎、戴来、张惠雯、小饭等一大批实力派中青年作家，他的著作《裂变与交互：当下文艺生态的直现与反思》中，几乎是对中国文坛中坚力量评论的结集。尤其在认识夏烈以前，传说中他（她？）是浙江文艺出版社的一个马列老太，这让我觉得这个“烈”字和马列老太身份相符。那时候我作为隅居诸暨的一名，和公众人物夏烈之间偶有邮件来往，从邮件的字里行间我能嗅出这样一个信息：夏烈

2、很忙。　　后来夏烈应《西湖》杂志的邀约，给那时候作为杂志新锐之一的我写过一篇评论，现在我能清晰地记得评论的标题：开往春天的地铁。我是比较喜欢地铁的，我觉得作为一种“钝器”，在幽暗的地下穿行是一件多么愉快的事情。但我不知道我这辆老掉牙的地铁是不是能够开往春天，于是就晃晃悠悠得过且过地一直吭哧吭哧开着。　　真正认识夏烈，才知道这位文学前辈原来比我要小那么一大截。他所以给人“学富五车”的感觉，大概是因为他是一个真正的读书人，大量的藏书不仅堆满了他的住所，而且还冠冕堂皇地在其供职的单位占有了一间作为仓库，也不知他哪里来的这样的能耐。而不知是因为读书读得多了所以成了文学评论家

3、，还是因为作为评论家而必须大量的阅读，总之阅读让他的知识面极广，每次的会面都能很幸福地听到他滔滔不绝的妙语连珠。你要说学问，他陪你说学问。你要说笑话，他可以讲单口相声。杭州话和普通话轮番上场，而且上海话也说得不错，只是英语水平没有考证过。所以，我总是在闭上眼睛的时候，模糊地想到他的面容，十分清晰地想到他的嗓音。　　夏烈写得一手好字，洋洋洒洒，如果穿上古装，他一定是一个标准的书生。有些文人适合生活在现代，有些文人适合生活在古代，而夏烈是适合同时生活在现代和古代的，他有着强烈的都市感，也有着典型的旧文人之心。所以他既可以和文物商人一起研究文物的价值，喝咖啡和通宵泡X，也

4、可以和木心、陈子善等老师成为忘年好友，谈古论今。我觉得他是一个可以上午坐开往都市的飞机，下午坐驶往唐朝马车的人。　　多年以来夏烈专心论学，读书，做文学评论，孜孜以求，以好青年的形象示人。在他的手里，发现了一大批的本地新锐，如鲍贝、许仙、草白、卢江良、方格子等等，他不断地推介这些年轻作家，十分用劲地剖析他们的作品。在《浙江文学三十年之杭州作家群》一文中，夏烈如数家珍地盘点着本土作家，并且在现实中也乐于把杭州的本地介绍给评论家和杂志编辑。同时，夏烈又关注着叶弥、张学东、毕飞宇、金仁顺、潘向黎、戴来、张惠雯、小饭等一大批实力派中青年作家，他的著作《裂变与交互：当下文艺生态

5、的直现与反思》中，几乎是对中国文坛中坚力量评论的结集。尤其是他在“散文化短评和批评文风的探索”这一小辑中，用散文笔法，盘点了铁凝、迟子建、毕飞字、苏童、潘向黎等的短篇作品，对于我这样一个不懂得文学评论的人来说，一向拒绝专业术语，却十分喜欢这种到位又读来轻松的批评文体。　　在我这个外行人看来，夏烈的文学批评在浙江乃至国内文学评论界是很有影响的。作为评论家的夏烈在他的本行理论探讨方面，至少有这样两个领域是卓有建树。一个就是他对X络文学以及类型文学的大力提倡和深入研究。他指出，如果按照王国维“一时代有一时代之文学”的标准看，代表我们这个时代的不是传统文学，而应该是X络文学

6、或者说类型文学。此说虽然会引起其他评论家的不同意见，但我以为夏烈这种说法，体现了他的独到眼光。针对一般人对X络文学的种种批评和蔑视，夏烈以为其实只要不拘泥于所谓的精英立场，而是放下架子平心静气地阅读那些X络文学作品的话，就会发现在大量的所谓“糟粕”之外，其实有不少作品已经开始显露经典的水准，即便是按照传统文学的标准也如此。证据之一就是最最严肃的传统文学期刊《收获》，也开始对X络文学敞开了大门。同时，夏烈认为，从文学发展的角度看，从通俗文学到X络文学再到类型文学，这似乎构成了当代文学发展的另一个链条，它们前后相续，构成了一个全新的文学家族。对于这样一个文学现象，任何的

7、视而不见或者轻视，都会受到历史的惩罚。　　作为杭州本土成长起来的评论家，夏烈还提出了“杭州作家群”的概念，虽然他自己也认为这还是一个“潜伏的概念”。但在我看来，这也充分体现了夏烈敏锐的文学触觉和开阔的学术视野。杭州历史上就是文人荟萃之地，这三十多年在杭州这个城市更是涌现出一大批优秀的作家，所以我以为夏烈的这个命名很有必要，对这个作家群体的研究也因此纳入夏烈的视野。夏烈认为杭州作家群的美学特色可以用文化“寻根”概括，“雅而好古，返本开新”是杭州作家群的整体美学追求。不才有幸成为这其中的一分子，看看自己的创作，似乎觉得夏烈“这厮”的概括还真有道理。此外，就连那些从事