文明冲突与世界秩序重建

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1、《文明的冲突与世界秩序的重建》之读书笔记这本著作原本我是不知道的，通过老师的推荐我才知道这本书的，老师在课程一开始就极力推荐此书，我就利用课余时间仔细研读，确实这本书给了一个全新的视角和观点看世界。《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国哈佛大学教授、著名的国际关系学家塞谬尔·亨廷顿基于对冷战后全球政治的思考而推出的、系统地阐述其文明冲突理论的集大成之作，问世后争议巨大。迄今为止，学术界对该书的评价仍旧是褒贬不一，但是它为研究文化、宗教以及国际关系、全球政治提供了一个新的模式和观察视角，对现今世界各种文明的深入研究和剖析会有重大参考价值。在评价这本书前，我们先来看看作者的背

2、景和生活环境，亨廷顿作为著名的政治家、国际关系学者，以政治顾问的身份参与政府工作，虽作为局外人可以更清楚地认识到作为当局者的认识不到的事情。但是他的理论是带有一些偏见的且为美国政治服务。亨廷顿是站在美国的立场上来看待当今的国际政治格局，虽然批驳当今在西方社会中存在的西方文明优越论等论调，但是仍旧掩盖不住美国中心主义的根本立场，其视线所到之处无不是以维护美国的利益为目的来展开论述。这就是这本书最大的缺点，但是作为一个人完全不可能做到绝对客观，潜意识里会维护某些东西。作者认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，亨廷顿贯穿全书的一个基本观点就是，在后冷战的世界里，

3、最普通的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间，富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。亨廷顿看到了文明的冲突在未来世界政治中的作用，认为不同人民之间文明的差异将引起社会的冲突，引起社会混乱。第一部分　一个多文明的世界首先，作者指出了当今的世界形势，即一个多极和多文明的世界形势。特别是在冷战结束后的世界里“人民之间最重要的区别已不再是意识形态，而是文化的区别”。在这个新世界里，最普遍，重要和危险的冲突是属于不同文化实体的人民之间的冲突，而这些冲突将是基于世界上七八个主要文明之间的相互碰撞引起的。作者一一否定了一个界、两个世

4、界、84个国家、混乱世界的世界形势模式之说，取之以七八个主要文明的世界理论。这些文明分别是中华文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，东正教文明，西方文明，拉丁美洲文明，非洲文明。作者为文明作出了一个精辟的定义：“文明是对人最高的文化归类，是人们文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别。”文明与语言，宗教，习俗，自我认同等因素紧密联系在一起。在世界历史上文明已经经历了地理上分离、遭遇、碰撞、西方文明的冲击这几个阶段，现在正步入一个新的阶段即多文明的相互作用的阶段。第二部分　变动中的各文明力量对比文明之间的均势正在发生变化：西方的影响在相对下降；亚洲文明正在扩张其经济、

5、军事和政治权力；伊斯兰世界正在出现人口爆炸，这造成了穆斯林国家及其邻国的不稳定，非西方文明正在重新肯定自己的文化价值。相对于其他文明而言，西方在世界政治、经济和军事领域的权力正在下降，西方内部问题重重，需求得不到满足经济、政治，犯罪等问题严重，虽然对世界而言，西方现在占绝对优势，并在进入21世纪时仍将在权力和影响力方面保持世界第一，然而文明间的均势也发生了一些根本的变化。西方的权力相对于其他文明将继续衰落，对世界的影响力逐渐下降。东亚经济的发展一直是20世纪后半叶世界上最重要的发展，经济实力的增强，军事和政治实力也随之跟上。伊斯兰的挑战表现为穆斯林世界普遍出现的伊斯兰文

6、化、社会和政治复兴，人口的暴涨以及与此相伴随的对西方价值观和体制的抵制。　4第三部分　正在形成的文明秩序　　作者论述以文明为基础的世界秩序正在出现，第一，文化类同的社会彼此合作；第二，从一个文明转变为另一个文明的努力没有获得成功；第三，各国围绕着其文明的领导国家来划分自己的归属。作者在“全球政治的文化重构”一章指出文化共性促进合作和凝聚力，而文化的差异加剧分裂和冲突。作者认为不仅确定自己，而且还需要树立敌人。“人们需要敌人”，明确了敌人才能更好的增强内部的合作和凝聚力。在此作者指出“物质利益的分歧可以谈判，并常常可以通过妥协来解决，而这种方式却无法解决文化问题”。在其它

7、章节中作者也强调了文明断层线战争的持久和难以通过协调彻底解决。国际争端中涉及文化冲突的问题是无法用谈判解决的。但是作者同时提出“在正在来临的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”　作者指出“国家都倾向于追随文化相似的国家，抑制与它们没有文化共性的国家”。各国都围绕其文明的核心国来划分归属，形成了一个新的文明的秩序。核心国家就是文明的主心骨，当文明缺少核心国家时，在文明内部建立秩序或者在文明之间通过谈判建立秩序的问题就更困难。　　第四部分　文明的冲突　　西方国家的普世主义日益把它引