松赞逝世和贡日贡赞

《松赞逝世和贡日贡赞》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、松赞逝世及贡日贡赞尼妃及汉妃二人均无子嗣，继纳茹容萨、象雄萨与孟萨赤姜等三妃［注释：茹容萨等：茹容氏为松赞干布小妃，系木雅王之女（《智者喜筵》上册240页）。木雅，当时可能指的是党项部落中一大首领。“象雄氏”，象雄即唐书所载之羊同，古阿里三围之一。也是十二小邦之一。羊同与赞普五室通婚，后为吐蕃所并。象雄之名早见于敦煌本吐蕃历史中（《敦煌本历史》15、72-79页）。《青史》认为象雄故地，即谷格小邦所在。今阿里地区扎达县境地。“孟萨赤姜”，孟地名，在堆隆德庆北部，堆隆河的最上游，现名门堆（《地形图》）、（《地名简编》3页）。赤姜是世居此地一大头人家之女]。前二妃亦不育，因建扎拉庙及亭布哥巴庙[注

2、释：扎拉庙：即扎拉鲁浦，拉萨药王山一岩洞名。岩内有佛像石刻甚多，传说是松赞干布的尼泊尔王妃命良工雕刻的，是拉萨有名胜地之一。“亭布哥巴庙”在拉萨西北的彭域河谷口。《大昭寺志》载，修大昭寺时曾从此取土，以山羊负之，填塞卧塘湖]，孟妃始生王子贡日贡赞[贡日贡赞：《敦煌本历史》写作贡松贡赞。其母为孟萨赤摩宁冬顿（该书99页）。关于他的生年本书无明文。《世系明鉴》写作辛巳年。其父松赞干布在世的辛巳应为唐武德三年（621），那时松赞才6岁，不可能有子。若推到下一个辛巳（681）松赞早已死了，也有矛盾。据《红史》、《汉藏册府》、《智者喜筵》和本书均说他13岁继位，18岁时死，，而死在松赞干布之前。因此以松

3、赞逝世的庚戌年（650)逆推18年，则他应生于癸巳年即唐贞观八年（633），时松赞已17岁，此时生子，则比较合于情理。本书又说娶孟妃事是在迎娶尼汉二公主之后，在时间上又有矛盾。估计孟妃氏虽是早娶，但非正式立为王妃，可能史家是依名份地位列的先后次序的。据《遗训首卷录》载松赞共有6妃，尼婆罗公主与唐公主列名在第五位和第六位上。综上所述，贡日贡赞应生于癸巳（633），死于庚戌（659），则较为合理]。遂于形似圣救度母身形之山，修建吉祥耶巴寺[耶巴寺：在拉萨东北，《地形图》作叶巴。公元8世纪时藏王赤松德赞曾在耶巴建立了许多静修院，当时桑耶的秦浦，亚隆的协扎和耶巴的达瓦浦与桑耶、昌珠、热萨神变殿为结成一

4、体的大胜地（《莲花生遗教》四川民族出版社1987年版590页）]，作彼母子二人应得供佛之处。贡日王子年届十三，即继承王位，纳阿夏萨公主孟吉•赤噶底霞为妃[注释：阿夏萨：“阿夏”，即吐谷浑之别名。贡日贡赞娶公主孟莫吉•赤噶。（该书99页）。这公主是吐谷浑王之女。（《智者喜筵》上册245页）孟吉即孟莫吉，似为官族的一种尊号，男称“孟布吉”，女称“孟莫吉”]生子芒松芒赞[注释：芒松芒赞：《敦煌本历史》作芒伦芒赞简称赤芒伦。彼为松赞干布之孙。祖死幼年继位，故又称为本赤或赤本（《敦煌本历史》15页。赤，是王者名前加的敬词，“彭布”意为孙子，侄子或外甥，这是古写法。当时其父死，祖松赞干布尚在，对其祖称王祖

5、，故对他则称为王孙，今文作温布。本书对其生卒年颇无明文。《红史》、《喜筵》均说他生于丙戌年（626），此时松赞才11岁，如何有孙？《青史》说生于戊戌年（638），此时其父才6岁，亦不可能有子，由于上说生年皆不准确，故所推卒年亦各有异。惟诸家皆共同承认他寿27岁。他的卒年若按《敦煌本历史》记载为鼠年（676）。从鼠年上推27年则其生年为戌年，正是其祖死之年，即永徽元年的庚戌（650）。当时其父贡松贡赞年18岁卒，他可能是遗腹子。《新唐书》载：永徽初，死（松赞干布），遣使吊祠。无子，立其孙，幼不事，故禄东赞相其国。幼不事，即指其虽然继承王位，尚系不懂事的幼儿。因为祖死时他还不满一岁。故唐书所说情况

6、与藏史完全相吻合。那么《青史》、《智者喜筵》等书又说他13岁继立。考察藏史记载赞普继位大多数都在13岁，可能是当时一种制度，要13岁时才是掌政之年。因此《青史》、《智者喜筵》等沿用了这种制度的习惯，认为他既能继位，必然是13岁了。可是继位不等于掌政，继位只是在前王死后宣布他是合法继承人，以防引起事端，政权仍是由其他人代为掌握，如云禄东赞相其国。根据上述，则他的生年是庚戌年（650），卒年为丙子（676）则较为可信。至于《新唐书》记载“仪凤四年（679），赞普卒，其子器弩悉弄嗣位》”（《旧唐书》196页、列传146上）。则与上说又相差二年，此可能是由于匿丧迟报的原因]。贡日贡赞十九岁即逝，墓建邓

7、喀达。王父又重掌王政。赞普为警戒凶顽之人，使守正法，乃于夹波日山，数用神力变化成为罪犯，或被挖眼，或被断头截肢；等等遭受酷刑之相。适有李域[注释：李域：古称于阗，唐时新疆南部的一小国，或名瞿萨旦那。唐贞观中常就其地置毗沙都护府，府址即今和阗城]沙弥[注释：沙弥：梵语，或译勤策男，意为励力勤学大僧的行持。是男子出家受十戒之称（《佛学小辞典》169页）]蒙神指示，言大悲观音现作吐蕃赞普，故特从李域来藏