以德从政 讲究“官”德

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1、以德从政讲究“官”德

2、第1　国无德不兴，人无德不立，吏无德必乱，政无德必亡。道德建设的好坏体现着一个国家民众的精神状态，影响一个民族事业的兴亡盛衰。　　从政道德是居于最高层次的社会道德，它指的是国家公务员在公务活动中保持勤政廉洁而不以权谋私所遵循的各种行为规范。它与腐败相互依存，又相互对立。腐败，原指生物腐烂，后被引入思想道德领域和政治领域，它指的是国家公务员滥用权力谋取私利从而违反公认的道德、纪律、制度和法律规范并造成一定社会危害的政治行为和政治现象。　　在中国古代有“德政说”，在近代西方有“廉价政府说”，在现

3、代西方有“政治行为规范说”。中外历史无不表明，官廉则政常，官贪则政危。历代王朝的衰败，无不从反面警示我们，人无德不立，吏无德必乱，政无德必亡的道理。　　人类社会自从设官而治，就提出了对政府及其各级官员的勤政廉政要求。相传大禹带领民众治理水患时三过家门而不入，其勤勉程度可见一斑。封建社会顶峰时期的唐朝对其官员的政德行为就提出了德义有闻，清慎明著，公平可称，恪勤匪懈的“四善”要求。简单明了地提出了政府官员从政道德的公、清、慎、勤的四大基本范畴。封建社会尚知清廉从政，官清吏治，何况历史已进入日趋文明的社会主义，以共产党

4、为执政党的中央、政府，又何能懈怠廉政建设，又何曾懈怠过廉政建设呢。无论是苏区政府制定的《关于惩治贪污行为》、抗战时期的《陕甘宁边区施政纲领》，还是新中国建立后的1954年宪法和1993年颁布的《国家公务员暂行条例》，均有许多勤政廉政方面的规范要求。改革开放以来，国家依其自身的性质对公务员又提出了更高的廉政要求。党的十六大的召开，新党章第六章对党的干部的行为规范，从政道德又作出了明确的规定，它要求党的干部必须正确行使人民赋予的权力，依法办事，清正廉洁，勤政为民，以身作则，艰苦朴素，密切联系群众，坚持党的群众路线，自

5、觉地接受党和群众的批评监督，做到自重、自省、自警、自励，反对官僚主义，反对任何滥用职权、谋取私利的不正之风。因此，我认为身为党的干部，尤其是党的领导干部，不论职位高低，都要认真学习，深刻领会，务必加强党性修养的煅炼，务必加强“官”德修养的锻炼，以德从政，勤政廉洁，身体力行，认真践行“三个代表”重要思想。　　一、先做堂堂正正人，再做清清白白官。一个好人并不一定能当好官，但不会做人，则绝对是做不好官的。有人说，有德有才是正品，有才无德是危险品，有德无才是次品，这话不无道理。一些人虽才华横溢，但一当上“官”就不是老老实

6、实地为人民服务，而是向群众摆架子，“官升脾气长”，说话“腔调”也变了，趾高气扬，高高在上。有的人当上官就围着“上级”转，围着金钱转，将真理、道德丢在一边。对领导是一个面孔，对群众是另一个面孔；有用时一个面孔，没用时一个面孔；当面是一个面孔，背后是另一个面孔；平时是一个面孔，关键时则换了一个面孔。有的想升官发财比想工作要多的多，为了当官发财，不惜一切代价，千方百计的忙碌、奔波，甚至丧失人格，出卖灵魂。一个领导干部当“官”是暂时的，做人才是一生的。因此，我想党的干部必须力戒趋炎附势，得势孤傲，目空一切，失势戚戚，痛不

7、欲生的小人人生法。要努力学会堂堂正正做人，清清白白做“官”，干净干事，以民爱拥，以民信赖为至上追求。　　二、当干部要不断的认真学习，靠真本事工作，不要靠关系工作。范匡夫说：“读书能把生活中的一切光明和意义集中起来，并展现在你面前，使你像登上高山，豁然开朗。读书能把金钱和幸福区别开来。先进文化可以养廉。”是的，这话说的太对了。好的作法能使人增添智慧，能陶怡人的情操，能增长人的才干，能提高解决问题的能力。一个人、一个领导干部最根本的是要靠自己的实力，没有实力不行，没有实力就难以立足，没有实力就难有作为，难以胜任工作。

8、因此，我想党的干部就必须要力戒接关系，寻保护伞，要勤奋好学，努力工作。　　三、当干部要讲原则，讲正气，要敢于主持正义，敢说公道话。这一条对领导干部格外重要。要襟怀坦白，敢做敢当。对正确的事就要坚持，错误的事就要纠正；正义的就要支持，非正义的就应反对。坚持正义，敢说公道话，可能会得罪人，有时是要付出代价的，但为了真理，为了群众利益，就不能怕得罪人。特别是领导干部，不坚持正理，就是不称职，就是失职。因此，我想党的干部就必须要力戒是非不分，不主持公道，不仗义执言，甘当老好人。要做一个明辨是非，讲正气，敢于批评人，敢于得

9、罪人，善于团结人，善于帮助人的好领导。　　四、当干部要在事业上有雄心，积极进取。在个人名利上要“知足常乐”，在事业上没有进取心，没有雄心，人就不会有所作为，如果人人都这样，世界就不会进步。但做人不能有野心，不能有贪心。生活不能有过分的要求，不应得的东西绝不强求，有道是满招损、浅受益，因此，我想党的干部就必须力戒贪得无厌，做到物物不物与物，随时随地要警惕自己，严防被物欲、钱